世界上最雅的炉子（世界上最大的转炉）

宣德炉有哪些经典款式？

宣德炉顾名思义是宣德年间制造的一种香炉。宣德是中国明朝第五个皇帝，明宣宗即朱瞻基的年号，他是一个奋发有为的皇帝。他在位的十年里，明代的文化和经济达至一种高度繁荣阶段。

而恰好这个皇帝忽然有一天想重换宗庙中的器具的时候，暹罗国进贡来了一批风磨铜，于是宣德皇帝立即下令仿造古代器皿制作铜炉，分三次，做了18000件，器型非常特别，我们后世将其称为宣德炉。下面是宣德炉的一些常见器型，认识一下哈~

1、冲耳炉

冲耳炉是依宋代瓷炉制式而成。宋代所有的礼乐之器均以夏、商、周之青铜礼乐之器为据，传承弘扬，优形化神，创“冲天耳炉”之经典型制，并使其称为宣德炉之首型。

冲耳炉

2、鬲式炉

鬲式炉在宣德炉的存世量仅次于蚰龙，鬲炉的基本造型是光素的，因此，就像明代家具一样，鬲炉的优劣完全取决于它的造型和线条。这件应该是最典型的明代鬲炉，注意看，肚子和腿的线条都很优美。

鬲式炉

3、朝冠耳炉

朝冠耳，亦称“判官耳”，在于侧面，向上翘起，以其耳形如古时朝冠耳而得名。宣德皇帝以此式炉颁赐詹事府、翰林院以及国子监，寓意“加官进爵”，颇富吉祥意。

朝冠耳炉

4、狮耳炉

狮耳炉，俗称狮头炉。据史料记载，狮耳炉为宣德年间御赐兵部尚书及大都督等军职要员之器形。以其意蕴，狮为百兽之首，取其威仪以率六军之统。

狮耳炉

5、象耳簋式炉

象耳簋式炉两侧塑象首耳，通常循“太平有象”之吉祥寓意。这件明代铜象耳宣德炉，象的造型更为抽象，这是明代的一个特点。

象耳簋式炉

6、天鸡炉

天鸡就是凤凰，龙为帝，凤为后，铸造在炉上之天鸡耳，远看似狮，但造型俯首朝下，双眼细长安详，无论从哪个角度看，都有一种低眉妩媚的感觉，宣德皇帝从此赏赐后宫，取意鸾凤和鸣，夫妻恩爱。

天鸡炉

7、双鱼耳炉

双鱼耳炉始创于宋代官窑，是为瓷炉，明宣德时，即为宋代瓷炉为依据，丝毫未改，依原样以铜铸之，且随古意，寓意“鱼水之欢”。

人有男女，相和鱼水，生命得以繁衍。宋帝、明宣宗均以此理为大纲，特制鱼耳炉支?k（ruò）龙涎香、芙蓉、玉华诸香，提神调情、以助鱼水之欢于起居室。

此炉应放置在卧室，不能放在他处。

双鱼耳炉

8、戟耳炉、马槽炉

戟耳炉、马槽炉，这两款炉型正义凛然、威仪堂堂，端庄贵重，傲岸沉稳。远观须仰视，如高峰上之亘古城垣（yuán）固若金汤；近赏颇敬畏，似大将军执双戟于殿堂，浩气威严。这两种炉之形制，盛行当在明中以降，清早以前，尤以康熙马槽炉为最。故就存世来看，此二种炉精美、雅素、大气、甚为后人追求。

戟耳炉

马槽炉

9、“钵”式炉

“钵”，本为佛家器物，由天竺国随佛教传入中土，初为化缘之用。后亦仿之为香炉也。宣系铜炉中，一者“素风”依旧，多素身清雅，精致妙器，当为文房清玩；二者饰以纹图，极尽奢华则多为宫廷贵胄之赏器也。此炉皮色枣红，包浆肥厚，声音清越。炉形呈钵式，两侧饰环耳，线条圆弧流畅，造型典雅端庄，器形古朴大气，为炉中佳品。

“钵”式炉

10、蚰龙耳火炉

蚰龙耳炉，即为两侧有两个素龙耳（或饕餮耳），专门为皇帝书房之用，可以单独放在一个香几上，也可以放在文案正西五尺处，或是条案上、亮柜上，六寸以上的大器则可以放在厅、室、殿等处。

蚰龙耳火炉

11、押经炉

押经炉，顾名思义，就是用来压经书的路，其主要特征就是而上的凸起。

押经炉

宣德炉鉴别方法：

一、看造型：真品做工非常精细，器型简单古雅无过多的裱饰，即使外表不镶金色，也足以体现它非凡的珠光宝气，伪品外表不镶饰者不好看。

二、看包浆：真品包浆温润，宝气内蕴；伪品包浆则显枯槁。

三、看铸工：真品铸工质量均匀且相当精细，字体笔画非常工整严谨有力，大气磅礴，有越看越妙美之感觉；伪品铸工不均匀且粗糙，字体笔画死板生硬。

四、看磨损：真品有自然均匀的磨损，特别在底部接触处；伪品无磨损或人为打磨不自然。

五、掂重量：真品比重接近黄金，壁薄且手感沉；伪品壁厚看似沉上手轻。

六、看锈迹：真品皮色罩外隔绝空气不易生锈，偶现极少的自然锈迹或无锈迹；伪品里外都锈迹斑斑，不锈者或新仿或经特别处理，看之不老不舒服。

七、听敲声：真品敲声调高而清脆，悦耳悠长；伪品则声音沉闷。

八、品手感：触摸真品犹如婴儿肌肤般细腻，爱不释手；触摸伪品手感生涩心中堵得慌。

名词解释宣德炉

宣德炉

[释义] 明 朝 宣德 年间铸造的铜质香炉。省称“宣炉”。由于铜经过精炼，又加进一些金银等贵重金属，色泽极为美观，成为 明 代一种著名的美术工艺品。炉，也写作“鑪”。明 刘侗 于奕正《帝京景物略·城隍庙市》:“后人评宣炉色五等:栗色、茄皮色、棠梨色、褐色，而藏经纸色为最。”《颜氏家藏尺牍·程处士邃》:“宣鑪所重别真伪。美式非所急。世之罕物，岂能求全？”《恨海》第九回:“鹤亭 见他两天不回，有点疑心，到书房里一看，桌上放着一个心爱的宣德炉没了。”鲁迅《呐喊·阿Q正传》:“尼姑待他们走后，定了神来捡点，龙牌固然已经碎在地上了，而且又不见了 观音娘娘 座前的一个宣德炉。”

什么叫做宣德炉？

其实“宣德炉”是一种泛称比较合适，它并不仅指宣德年间所造香炉，也泛指与之形制相近的铜炉。这其实比较容易理解，比如“景泰蓝”，并不是专指明代景泰年间制作的珐琅器，而是对一种特有工艺器物的泛称。据记载，宣德三年铸铜炉，合计数千件。当时宣炉除了供御用外，也用来分赐给诸王、臣下及京内各郊祭坛，甚至于各地的闻名寺院。分布得非常广泛，以致现在宣德炉随处可见，而真正流传有序的又竟然失落得几乎无迹可寻。

宣德炉造型优美、质地精良，名扬海内。冒辟疆的《宣炉歌》赞其皮色：“如女子肌肤，柔软细腻可捏”。该炉在宣德当朝就有人仿制，持续到民国乃至今天仍不断。山河变迁数百年，真正在宣德三年铸造的铜香炉已极为罕见。由于历代仿品流存诸多，以至于后来“宣德炉”已不仅是指宣德三年制造的炉，而成为带宣德款铜炉的统称。其中有些品质精良者，也是不可多得的古董珍玩。

从清宫旧藏器看，大部分带“宣德”款的铜炉都是明中叶以后铸造的，但在年代和工艺上仍具有很高的历史价值和艺术价值。虽然尚不能确认哪件是宣德三年铸造的“真宣”，但是宫廷旧藏器中宣德炉作为一类器物是客观存在，不容置疑的。所以到底有没有宣德炉的争论可以就此而止了。

皮色是指宣德炉外表呈现的颜色，据《宣德彝器图谱》总结有十几种之多，后人多以此为鉴别“真宣”的重要标准。其实所谓皮壳多为后期加工所致，明末项子京《宣炉博伦》中有关于炉色制作的详细记载。而铸造生成的自然金属色泽是非常单一的。故而以皮色鉴“真宣”实乃本末倒置，皮色不是先天生成的，与铸造的材质或精炼与否没有关系。皮色本身藏品征集：{一叁壹〇}一柒一【叁〇〇肆】就是后加上去的，随着使用也会变色或脱掉。从旧藏的宣德款器物来看，由于长年频繁的使用，器表多有烟渍，包浆过重，颜色灰暗，原来的皮色荡然无存。而后来收购或捐赠的宣德炉多出于藏家之手，赏玩多于实用，具有璀璨的外表，与旧藏器形成强烈的对比。另外一个方面，旧藏器中清代款识的宣德炉，尤其是康雍乾三代的国朝年号款，则基本未见使用痕迹，皮壳颜色精彩纷呈，可以见到当年炉色制作后的风貌。

明清时期是铜炉制作的巅峰阶段，工匠们在长期制作过程中积累了精湛的技艺，形成了独特的传统，在中国工艺美术史上独树一帜。精心冶炼的铜炉，造型古朴典雅，炉身线条流畅，做工精致，色泽柔和，质地细腻，收藏价值和历史价值不容忽视。其独特的文化特色使铜炉成为当时文化代表的典型器物，具有很高的艺术和收藏价值。

大明宣德（吴邦佐）

此香炉铜胎，重：637g，通高：7cm，直径：12.5cm。炉形丰满略扁，颇显厚重，口沿平正，左右耳似桥，故名曰双桥耳铜香炉，其束颈委婉，圆润肥腹，圈足厚重，底部有“大明宣德五年监督工部官臣吴邦佐造”十六字书款，款识深峻，刻剔精准，笔划壮硕。整器造型线条优雅，质地细腻，入手敦厚。胎质包浆醇厚润泽，色泽凝重深沉，颇具稳重质感，形制精美，做工精细。通体光素，器形古朴，可谓精绝。该器既可置于案头以为实用，亦可掌于手中以作赏玩，于藏家而言可谓极富收藏价值。