世界上最佛的皇帝（世界上最神圣的佛教圣地）

中国历史上有哪些皇帝超级信佛？

1、汉明帝刘庄

随着对外交往的正常发展，佛教已在西汉末年开始传入中国。有一次，刘庄做了一个奇怪的梦，梦见一高大的金人，头顶上放射白光，降临在宫殿的中央。刘庄正要开口问，那金人又呼的一声腾起凌空，一直向西方飞去。梦醒后，百思不得其解。

第二天朝会时，他向群臣详述梦中所见，大多数人都不知其由。后来他有个博学的大臣说那可能是西域的佛陀，明帝听说西域有神，其名曰佛陀，于是派使者赴天竺求得其书及沙门（沙音娑，亦作娑门，亦译作桑门），并于洛阳建立中国第一座佛教庙宇——白马寺。

2、梁武帝萧衍

梁武帝萧衍岁数大了，开始信佛了，有一天突发奇想，跑到寺庙去了。黄袍一脱，非要当和尚。本来以前的和尚吃饭上没有什么忌讳。偏偏这个萧衍，自己不吃肉，还要逼着人家跟他一起茹素。而且从那以后，和尚不能吃肉的规则也就传了下来。萧衍前前后后一共出家了四次。

3、隋文帝杨坚

隋文帝婴儿时期的第一声啼哭，就是在寺庙中响起的。因为从小生长的环境所致，杨坚是一个特别坚定的佛教徒。等到他和独孤皇后肩并肩一起打下了江山后，杨坚也不忘初心，建了很多舍利佛塔和寺塔。上行下效，皇帝这么热衷佛教，如此虔诚，隋朝的臣民们，也都开始以佛教为信仰。

扩展资料：

其他和佛教有关的皇帝：

1、大周女皇武则天

武则天曾经当过尼姑，《旧唐书》是这样介绍武氏当尼姑这段历史的：“初，则天年十四时，太宗闻其美容止，召入宫，立为才人。及太宗崩，遂为尼，居感业寺。大帝于寺见之，复召人宫，拜昭仪。”

2、唐宣宗李忱

信奉道教的唐武宗李炎对佛教就十分感冒，在政时发生了“会昌灭佛”事件，崇尚道教，掀起了一股毁庙还俗运动：除保留部分寺院外，绝大部分都被拆毁了，僧侣被迫还俗。

但李炎的接班人、唐宣宗李忱在李炎死后，重新提倡佛教，还击道教，处绝了李炎生前宠信的刘玄靖等12位道士，佛教又得以复兴起来。

参考资料来源：百度百科-汉明帝

参考资料来源：凤凰网-中国史上最有佛缘的七个皇帝

参考资料来源：凤凰网-中国历史中的五位佛门皇帝

历史上信佛的皇帝很多，其中最有渊源的皇帝是哪五位？

佛教传入中国，始于西汉，早期乃是在上层皇胄贵族阶层流行，并伴随特权阶层的倡导而逐渐发展起来，最终融入到中华文化的体系之中。千余年来，佛教能在中土扎根，繁衍枝叶，开出美丽的花朵，除了早期的译经僧来华，译经事业得以开展，各宗派的成立、弘扬，藏经印行，高僧弘化，佛教义理的普及，以及僧团的建立、改革外，历代帝王对佛教的护持更是一项重要因素。

1、梁武帝

梁武帝萧衍，字叔达，出生于齐皇室家族，自幼博读经书，“洞达儒玄”（《梁书》卷三）。齐竟陵王萧子良在鸡笼山西邸集会名僧居士，讲经说法，当时年轻的萧衍就常游其门下，为子良门下“八友”之一。萧衍后来废齐建梁后，极力提倡佛教，且身体力行，使南朝佛教在梁武帝时达到了鼎盛。

萧衍早年以武功起家，信奉道家学说，后皈依了佛门，成为了虔诚的佛门弟子。他曾下诏令全民奉佛，在他的带动下，梁代王公贵族纷纷仿效，捐款建寺，一时寺院剧增，仅建康（南京）一处就有五百余座，全国则有二千八百余座，较大的寺院往往周宇环绕，延袤数里，有若天宫。

梁武帝多才多艺，擅长诗词歌赋，早年就以名士和才子著称，是个典型的文人皇帝。这种文人性格可能是他如此笃信佛教的一个主要原因，也导致了他急功近利，贸然北伐，最终亡国身死。如同后人对南唐后主李煜的叹息之语：“作个词人真绝代，可怜薄命作君王。”梁武帝的悲哀，大概也相似。

2、武则天

武则天则可以称佛门里走出来的女皇了。她出生官宦之家，14岁那年入宫，当了唐太宗的“才人”。太宗死后，武则天走出唐宫，来到感业寺，削发为尼。这当中究竟是什么原因，众说纷纭。不久之后，对其爱慕已久的高宗就将她接回宫内为妃，后又册封为后，开始参与朝政，直到后来垂帘听政，以致改国号为周，自立为帝，成为女主。

武则天时期佛像雕塑技艺达到了高峰，龙门石窟就是典型代表。甚至有人猜测，其中最有名的那座卢舍那佛像就是武则天本人。80卷《华严经》译本也是武则天亲自作序。武则天奉佛，更多的目的是为自己广积功德，她个人似乎更偏好道教，从其“玄元皇帝”的封号中大致可知了。

3、顺治帝

有一个比较流行的传说，说顺治帝因爱妃董氏的病逝而心灰意冷，认为“四大皆空”，无所依恋，便舍弃江山，跑到五台山上剃度修行。顺治是否真正是出家为僧，乃是一个疑团。不过顺治好佛，潜心于佛教则是事实。史载顺治确实曾在宫中落发，意欲出家，后被劝阻。接着，又特命近侍太监吴良辅作为替身，替他出家，到悯忠寺为僧。

顺治佛缘深厚，他曾说：“朕前生的确是僧，今生每常到寺，则低回不能去”。又说：“财宝妻孥，人生最贪恋放不下，朕于财宝固不在意中，即妻孥，亦觉风云聚散，没甚关情。若非皇太后一人挂念，便可随老和尚出家去。”顺治算得上是一个至性的佛门皇帝。如他的诗所言“吾本西方一衲子，无奈落入帝王家。”

4、朱元璋

之后的明朝时期，朱元璋做过和尚，所以对佛教也是非常支持的，而且在他称帝的几十年当中，还曾组织了僧众点校、刻印佛经等活动，为此也有了洪武南藏。

5、赵匡胤

宋太祖赵匡胤即位不久，便下诏诸路保护寺院；敕令用金字、银字书写佛教经文。在宋太祖保护佛教的政策下，建隆元年这一年便剃度僧尼8000人。接着，宋太祖又派行勒等157人前往印度，求取佛法，大力弘扬佛教。

宋太祖利用最新技术，派内官张从信在益州主持雕刻大藏经，这次刻经，前后费时12年。最初刻制佛经5000多卷，后来又增刻1000多卷，共达13万块雕板。这部佛经因刻于宋开宝年间，所以被称为“开宝藏”。又因刻于四川，故又称“蜀版大藏”。这是我国第一部佛教总集，也是当时最全的一部佛教丛书。

魏晋南北朝哪个皇帝最信佛、寺庙最多？

梁武帝是中国历史上最信佛的一位皇帝，曾经几次舍身到寺院里当下人，帮寺院里的师父们添饭、行堂、扫地，侍候出家人。梁武帝本身对佛法也学得很通，他经常登坛讲经说法，度了很多人去出家，建造了很多寺院。菩提达摩来的时候，梁武帝把他请到宫里。一见到菩提达摩，梁武帝就说：我即帝位以来，盖了很多寺庙，度了很多人出家，功德一定很大了。菩提达摩说没有功德。这对梁武帝打击很大，没有功德那是什么呢？菩提达摩说那是“人天小果，有漏之因。虽有若无”。至于，被僧人囚禁要挟，这个事没有发生在，梁武帝的身上，梁武帝是在38岁时因为知道皇后与别人通奸，最后气死的。其他的很可能是野史或者小说的杜撰！

历史上皇帝 哪个佛学造诣最高

南北朝的梁武帝。

简介：

梁武帝萧衍（464年－549年），字叔达，小字练儿，南兰陵郡武进县东城里（今江苏省丹阳市访仙镇）人，南北朝时期梁朝政权的建立者。萧衍是兰陵萧氏的世家子弟，为汉朝相国萧何的二十五世孙。 父亲萧顺之是齐高帝的族弟，封临湘县侯，官至丹阳尹，母张尚柔。他原来是南齐的官员，南齐中兴二年（502年），齐和帝被迫“禅位”于萧衍，南梁建立。萧衍在位时间达四十八年，在南朝的皇帝中列第一位。前期任用陶弘景，在位颇有政绩，在位晚年爆发“侯景之乱”，都城陷落，被侯景囚禁，死于台城，享年八十六岁，葬于修陵，谥号武皇帝，庙号高祖。

中国历史中的五位佛门皇帝

佛教传入中国，始于西汉，早期乃是在上层皇族贵族阶层流行，并伴随特权阶层的倡导而逐渐发展起来，最终融入到中华文化的体系之中。历史上信佛好佛倡佛的皇帝很多，这里列举的是与佛门最有渊源的五个。

一、萧衍(梁武帝)

梁武帝萧衍，字叔达，出生于齐皇室家族，自幼博读经书，「洞达儒玄」（《梁书》卷三）。齐竟陵王萧子良在鸡笼山西邸集会名僧居士，讲经说法，当时年轻的萧衍就常游其门下，为子良门下「八友」之一。萧衍后来废齐建梁后，极力提倡佛教，且身体力行，使南朝佛教在梁武帝时达到了鼎盛。

萧衍早年以武功起家，信奉道家学说，后皈依了佛门，成为了虔诚的佛门弟子。他曾下诏令全民奉佛，在他的带动下，梁代王公贵族纷纷仿效，捐资建寺，一时寺院剧增，仅健康（南京）一处就有五百余座，全国则有二千八百余座，较大的寺院往往周宇环绕，延袤数里，有若天宫。唐代诗人杜牧名句「南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中」，便是对京城健康佛教盛况的形象描写。除修建寺庙以外，萧衍还热衷铸造佛像、举办无遮大会等活动，他曾为证明自己虔诚信仰佛教，还先后四次「舍身」佛寺「为奴」，脱下皇袍，穿起法衣，为僧众执役，自愿做一个真正的佛教徒。每次皆需群臣苦劝，并「以钱亿万奉赎」，于众僧默许后，方还皇宫（见《南史》卷七，《建康实录》卷十七）。

萧衍对于汉地佛教又一重要影响，即明令僧众禁断一切肉食，规定破坏此戒者将以僧法、国法处置。难得的是身为天子的梁武帝还身体力行，从此不吃肉，不喝酒，晚年时候更是一天只吃一顿饮，肉食一丝不沾，只吃豆类的汤菜和糙米饭。自此以后，素食便成为汉地佛教生活的一大特色；寺院僧尼一律素食，在家信徒也自觉素食。

梁武帝多才多艺，擅长诗词歌赋，早年就以名士和才子著称，是个典型的文人皇帝。这种文人性格可能是他如此笃信佛教的一个主要原因，也导致了急功近利，贸然北伐，最终亡国身死。如同后人对南唐后主李煜的叹息之语：「作个词人真绝代，可怜薄命作君王。」梁武帝的悲哀，大概也相似。

二、杨坚

杨坚出生于具有浓厚佛教信仰的佛化家庭中，他的父亲杨忠就曾营造过佛寺(栖严寺)。后魏大统七年(541)六月十三日，杨坚诞生于冯翊(今陕西大荔县)的般若尼寺，出生之后，即由比丘尼智仙抚养成人。当杨坚七岁时，智仙曾对他说：「儿当大贵，从东国来。佛法当灭，由儿兴之。」(转引自道宣《集古今佛道论衡》卷乙《隋两帝重佛宗法俱受归戒》)这种家庭的熏陶和幼时的佛化教育对杨坚的影响应当是非常大的。因此，杨坚即位后，「每以神尼为言，云：我兴由佛」(《舍利感应记》，《广弘明集》卷十九)。

汤用彤先生曾言：「宣、静二帝之复教，疑实出丞相杨坚之意。故佛法再兴，实由隋主也。」(《汉魏两晋南北朝佛教史》下，中华书局，1983，393页)。由于北周武帝的禁佛政策，隋朝初期佛教尤其是在中原，已经面临存亡问题。隋文帝采取了一系列措施促进佛教复兴，他也为推进佛教在中国的正式化，国家化，制度化方面出力。此外，隋文帝在五台山大建佛寺，使其成为了中国的四大佛教名山之一。著名的少林寺曾经一度毁于北周，经隋文帝重建，得以复兴。

三、武则天

如果说杨坚是尼庵里长大的皇帝，武则天则可以称佛门里走出来的女皇了。她出生官宦之家，14岁那年入宫，当了唐太宗的「才人」。太宗死后，武则天走出唐宫，来到感业寺，削发为尼。这当中，究竟是什么原因，众说纷纭。不久之后，爱慕已久的高宗就将其接回宫内为妃，后又册封为后，开始参与朝政，直到后来垂帘听政，以致改国号为周，自立为帝，成为女主。

武则天时期佛像雕塑技艺达到了高峰，龙门石窟就是典型代表。甚至有人猜测，其中最有名的那座卢舍那佛像就是武则天本人。80卷《华严经》译本也是武则天亲自作序。武则天奉佛，更多的目的是为自己广积功德，她个人似乎更偏好道教，从其「玄元皇帝」的封号中大致可知了。

四、顺治

有一个比较流行的传说，说顺治帝因爱妃董氏的病逝而心灰意冷，认为「四大皆空」，无所依恋，便舍弃江山，跑到五台山上剃度修行。顺治是否真正是出家为僧，乃是一个疑团。不过顺治好佛，沉迷佛教则是事实。史载顺治确实曾在宫中落发，意欲出家，后被劝阻。接着，又特命近侍太监吴良辅作为替身，替他出家，到悯忠寺为僧。

顺治佛缘深厚，他曾说「朕前生的确是僧，今生每常到寺，则低回不能去」。又说：「财宝妻孥，人生最贪恋放不下，朕于财宝固不在意中，即妻孥，亦觉风云聚散，没甚关情。若非皇太后一人挂念，便可随老和尚出家去。」顺治算得上是一个至性的佛门皇帝。如他的诗所言「吾本西方一衲子，无奈落入帝王家。」

五、雍正

清代前期的几位皇帝，都和佛教有着非常紧密的联系，而雍正无疑是其中佛学功底最为扎实的。

雍正皇帝(1678—1735)名胤礻真，自号「圆明居士」，另号「破尘居士」，常以出家人自居。其为雍亲王时就潜心佛典，广交僧衲，深通佛理。被封为亲王以后，更加认真，公然在王府中领导少数臣工，学佛参禅。雍正三十三岁这年正月，「延僧坐七，二十、二十一随喜同坐两日，共五支香，即洞达本来，方知唯此一事实之理」。当时章嘉国师评为只是「如针破纸窗，从隙观天」，勉励其更求进步。雍正于当年二月「复结制于集云堂，着力参求。十四日晚经行次，出得一身透汗，桶底当下脱落，始知实有重关之理」。遂又问证于章嘉国师，章嘉国师认为这「譬犹出在庭院中观天矣」，应该更加勇猛精进。于是雍正「仍勤提撕」，第二年(1712)正月二十一日「复堂中静坐，无意中忽踏末后一关，方达三身四智合一之理，物我一如本空之道，庆快平生」。于此章嘉国师称赞道：「王得大自在矣!」这一年雍正三十四岁，从此雍正自信在禅宗已经就是直透三关的禅者了。

雍正继位登基以后，于政务之暇，不惜以九五之尊，躬自升堂讲经传法。雍正在阅读《指月录》、《正法眼藏》、《禅宗正脉》、《教外别传》等禅宗语录后，于雍正十一年(1733)编选并刊行了最权威的禅宗语录集——《雍正御选语录》。《雍正御选语录》包括《正集》(附《外集》)、《前集》、《后集》等数篇，雍正帝于篇首各序其旨，谆谆提示，「专欲学人真参实悟，各得本分正知正见，如像渡河，脚踏实地，便能超出三界，而一一具足六度万行，切莫仍向此中转求口头滑利也」。《雍正御选语录》的刊行对于振兴宗风有着十分重要的作用。

雍正帝除了编选讲经传法的语录，著书立说之外，还大力修缮古刹名寺，比如江南荆溪(今宜兴县)崇恩寺、浙江绍兴报恩寺、浙扛普陀山都曾在雍正年间得到修缮。同时雍正帝还重用高僧大德，雍正帝则一度重用文觉禅师，在森严的紫禁城内为他安排了专门住所，命他参与议论国家最机密的要务。