世界上最牛寺院僧人（世界上最著名的高僧）

史上最牛的两个和尚：一个成帝，一个成佛，分别都是谁？

自东汉佛教传入中国以来，便慢慢形成了和尚这一个特殊的群体，这一群体中藏龙卧虎，人才层出不穷，帝王将相，高僧大德，应有尽有，其中最牛的要数两个人，他们两个人一个成帝，一个成佛，他们俩就是朱元璋和惠能。

朱元璋是明朝开国皇帝，原名朱重八，他出身寒微，父祖都是佃农，连个正式的名字都没有，一家人勉强能糊口，朱元璋是家中最小的孩子，他上面还有三个哥哥两个姐姐，由于贫穷，朱元璋从小就给地主放牛。

至正四年，朱元璋16岁时，因饥荒加瘟疫，朱元璋的父亲、大哥、母亲相继去世，为了活下去，为了有一口饭吃，朱元璋被逼出家，到附近的皇觉寺做了一名小行童。

寺庙的生活并不像想象的那样轻松，每天都有干不完的活。朱元璋每天要扫地、上香、打钟击鼓，还要值班报点，寺里的活忙完了，还要到师傅高彬家做家务，听师娘的使唤。元朝和尚可以拥有妻室，高彬就是这样的一个和尚。

然而，就是这样，朱元璋还是经常受到师父的责骂，师兄的欺凌，幼小的朱元璋只能默默忍受，或者把气撒到神像身上。

有一次，大殿上伽蓝神像前的蜡烛让老鼠咬坏了，一个老和尚看见了，就当众训斥了朱元璋。朱元璋被训后，非常生气，心想都是伽蓝神连自己面前的东西都管不住，害得自己受骂，于是，朱元璋就找来一管笔，在伽蓝神的背后写了“发配三千里”几个字。

但就是这种日子也没维持多久，朱元璋到寺里仅过了不到两个月，因为灾荒，寺里也撑不下去了，寺里的和尚包括朱元璋就被打发出山门，有两种选择，回家或化缘，朱元璋已无家可回，只能化缘。

“未谙释典，勉而游食”，朱元璋还未来得及读几句佛经，就下岗了，被迫托钵四处化缘，化缘其实就是乞讨。朱元璋乞讨了三年后，又回到皇觉寺。

回寺后不久，因接到好友汤和邀他从军的信，犹豫了几天后，朱元璋就脱下袈裟，走出了寺庙，投奔了郭子兴，成为了一名战士，从此，开始走上了峥嵘的历程，慢慢发展壮大，最后成为了开国皇帝。

惠能是禅宗六祖，本姓为卢，很小的时候父亲就去世了，长大后以卖柴为生。惠能不识字，但是悟性过人，偶尔听人诵读《金刚经》，一时心中便有所感悟，后知五祖弘忍大师在黄梅冯墓山讲《金刚经》，于是决定去参礼。

惠能见到弘忍，自称“唯求法作佛“。弘忍问曰：“汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？惠能答曰：“人即有南北，佛性即无南北。獦獠身与和尚身不同，佛性有何差别？”因此，受到弘忍的赏识，被派在碓房里碓米。

八个月后，弘忍为传法集合门人，要大家作一首偈子，察看各人的见地。惠能知道了后作了一偈，请人写在壁上：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

弘忍发现了惠能的见地，便在夜间唤他进房，为他说法，付法传衣。惠能得法之后，为躲他人追杀，便逃到了南方，过了五年隐居生活后，才正式开始出来弘法。

惠能，主张“见性成佛”、“即心即佛”，“顿悟见性”，在佛教史上有着重要的地位，正是由于他的理论，佛教才开始风行天下，其门人弟子根据其言行教化编成《坛经》一书，中国佛教著作被尊称为“经”的，仅此一部。

全球海拔最高的寺院，一僧一寺相守20年，被CNN评为世界最佳

CNN曾报道： “这里寒风刺骨，含氧量稀少……但是，你真的不需要去攀登珠峰，抛开一切烦恼吧。面朝北方一直走，经过绒布寺。这里海拔5100米，仅比世上最高的山峰珠穆朗玛峰低3,000米。但是，从这里能够一眼看到珠峰美景，凝注内心的澎湃。”

在CNN的报道里，世界最佳隐修地排行榜中，绒布寺被评为第一。

绒布寺位于珠穆朗玛峰脚下，群山环绕，是由莲花生大师于公元8世纪创建的一座藏传佛教宁玛派寺庙，全称“拉堆查绒布冬阿曲林寺”。

它海拔5145米，是世界上海拔最高的寺庙，距珠峰顶约20公里，所以这里已成为从北坡攀登珠峰的大本营。

很多人都听说过珠峰顶上有金狮的传说，但是不少人真正登顶后，均未找到。其实，立于绒布寺，每当金光照耀珠峰登顶，金狮狮首便会从山顶左侧最后一道阳光中浮现，昂首面对广袤虚空，无声怒吼。

绒布寺得名于著名的绒布冰川。“绒布”藏语称“谷脑”，是冰谷源头的意思。我国珠峰地区有200多条大小冰川，绒布冰川是最大的一条。

因为海拔高，常年人烟罕见，当初僧人将寺庙建在这里也是为了安静。从十八世纪起，这里就已是一个享有盛誉的修行地，四面有不少禅修者的棚屋和山洞。

鼎盛时期，绒布寺共有五层，一般使用的有2层，有二十多个殿堂，在周围形成了108间修行房、108座佛塔以及108眼泉水等，僧尼人数超过了600余人，更有属寺远在尼泊尔。

寺内的观世音佛像，摄于1911年

但是后来一年比一年人烟稀少，老的僧人下山养老，年轻的人不愿意不上山，渐渐的曾经兴盛一时的寺庙被人遗忘，直到后来因为珠峰的原因这里才又被世人皆知。

白色的佛塔，高高的玛尼堆，金黄的转经筒，飘扬的经幡，雄伟壮观的寺院在冬日的山上格外醒目。

经堂门口两边有精美的壁画，颜色鲜艳，线条柔和，人物清晰生动。而进入经堂后，才发现真正进入了壁画的殿堂，整个经堂的墙壁上满满的都是壁画，人物更加丰富，大小不一，却完全没有杂乱之感，只觉得目不暇接。

穿过小院，从低矮围墙朝南远眺，巍峨的珠峰就在眼前，整座寺庙显得格外幽静，只有随风舞动的经幡呼呼作响。

如今，阿旺桑结是绒布寺唯一的僧人，独自在这里守候已有20多年。

一僧一寺相伴，一生一世相守，阿旺桑结守着在原来遗址上重新修建的这座小寺庙，每日用手扳动着一个一人多高的经筒，为勇于攀登珠峰的人祈福，希望每个登山者都能够平安归来。

他还在庙门墙上挂了一块木牌，上面留下自己的手机号码，为的是香客能找到他进行讲解。

桑结每天都会把前一天燃烧过的大量酥油灯取回住处，再进行清洗，他一天要做很多工作。但一有闲余，桑结就会拿起经书读经，潜心研究佛法。

或许我们没有这种毅力来坚守一个地方，但信仰本就是一种不可言传的东西，它根深在你心心念念之间，不被外界打扰。

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佛门十大高僧是谁？

藏传佛教高僧：

前弘期

桑希——早期佛典翻译大师

巴·赛囊——前弘期“七觉士”之一

巴果·白诺杂那——早期密宗大师

拉隆·贝吉多杰——佛教的卫士

郭·法成——藏族佛学翻译家

后弘期

西藏三贤哲——在安多点燃佛教火炬的佛学家

喇钦·贡巴饶赛——藏传佛教东律初祖

鲁梅·慈臣喜饶——复兴佛教大师

仁钦桑波——后弘期最负盛名的佛经翻译家

卓弥·释迦益希——西藏翻译家

昆普瓦·却吉杰波——著名密宗大师

宁玛派

莲花生大师——宁玛派密宗始祖

喀卓·益西措杰——吐蕃修密女高僧

涅·扎那古玛拉——8世纪旧密的初传大师

努·桑杰益西——旧密法中传大师

大索尔·释迦琼乃——旧密法后传大师

佛教在书画界享有盛名的十大高僧：

如骨气深稳、体兼众妙的智永，

高古超迈、显赫一代的怀素，

高情峭拔、磅礴挥毫的贯休，

烟岚气象、高旷之景的巨然，

画学正脉、师法自然的渐江，

自出机抒、造妙入神的髡残，

点染数笔、脱尽窠臼的八大，

搜尽奇峰、笔意纵恣的石涛，

落笔冷隽、蹊径别开的虚谷，

劲气内敛、和悦蕴藉的弘一。

少林高僧：

◎ 跋陀

跋陀，又名佛陀，天竺（印度）人。北魏孝文帝时来中国传播佛教，深得敬重。北魏迁都洛阳，孝文帝在洛阳为他建造寺院。跋陀性喜幽静，孝文帝又在嵩岳少室山下为他建造寺院。这座寺院即现在的少林寺，跋陀是为少林寺的创立者和第一位住持。他在寺内翻经台翻译了《华严》、《涅盘》、《维摩》、《十地》等经，并度化了慧光、僧稠等人。年老后跋陀迁居少林寺外，直到圆寂。

◎ 达摩

菩提达摩，天竺（印度）人。梁大通元年（527年）从广州登陆，到中国传播佛教。达摩渡长江入北魏境，先游历了洛阳，后到少林寺，在五乳峰上一个石洞里面壁静修，时间长达九年。他依据大乘派教义，融汇中国精神，开创了中国佛教禅宗，被尊为初祖。在众多求教者中，达摩选择将衣钵传给了慧可。东魏天平三年（536年）达摩圆寂，葬于熊耳山，立塔于定林寺。

◎ 僧稠

僧稠，昌黎人，俗姓孙。先在巨鹿景明寺出家，拜治实为师，后到少林寺拜跋陀为师。僧稠少时体质较弱，后发愤习武，练得拳捷骁勇，体轻身灵。他理解极快，学佛成绩卓著，被跋陀赞为“葱岭以东，禅学之最！”他后来在嵩岳寺讲经说法，影响很大。

◎ 慧可

洛阳虎牢人，俗姓颐。他幼年出家，通晓佛典。四十岁时拜菩提达摩为师。为表求道决心，慧可竟用刀自断左臂，奉献达摩座前。感其赤诚，达摩授法器、赐法名，收他为传法弟子。慧可是为禅宗二祖。他在少林寺西南山上养伤时的住所和石台，后成为二祖庵和养臂台，遗迹尚存。

◎ 福裕

福裕，号雪庭，山西文水人，俗姓张。九岁入学，理解力极强，乡里人称他为“圣小儿”。出家后拜休林为师。元世祖慕其名德，命他住持少林寺。元宪宗时授他都僧省之符，命他总领天下僧众。他率众修复了嵩山一带因战乱毁坏的寺院，常被后人尊为少林寺中兴之祖。他于元至元十一年（1274年）圆寂。元皇庆元年（1312年）被追封为大司空、是府仪同三司并晋国公。

◎ 紧那罗

紧那罗，不知其来历。据《嵩书》记载：“至正初（1341年）忽有一僧至少林，蓬头裸背跣足，止著单裩，在厨中作务。……至十一年辛卯（1351年）三月二十六日，颍州红巾贼率众突至少林，欲行劫掠，此僧乃持一火棍而出，变形数十丈，独立高峰，贼众望见，惊怖而遁。僧大叫曰：‘吾紧那罗王也！’言讫遂没。人始知为菩萨化身也。”紧那罗在少林寺地位极重，寺中有紧那罗殿和其塑像，被尊为少林护伽蓝神。

◎ 法如

法如，上党人，俗姓王。幼年随舅父到丰阳，先事青布明为师，十九岁时出家。经青布明指点，他又投禅宗五祖弘忍为师，侍奉前后共十六年，直至弘忍灭度。之后他北游嵩岳，在少林寺住下，唐永昌元年（681年）圆寂。他被认为是传自弘忍的又一位禅宗六祖，塔在少林寺东侧许塔沟村口。

◎ 慧光（487～536）

慧光，长卢人，俗姓杨。十三岁时随父入洛阳，后被跋陀收为弟子，不久在少林寺出家。他为跋陀所译佛经注疏，刻版印刷，又因他学佛心领神会，向人传授讲解透彻，被称为圣沙弥。他圆寂于河北邺郡。

◎ 洪遵（530～608）

洪遵，相州人，俗姓时。他八岁到少林寺出家，跟从师父资云。后被北齐朝庭封为断事沙门，负责处理僧人违反佛教戒律之事。隋时，文帝也封洪遵为官，但他仍住在少林寺内。隋文帝开皇七年（587年），洪遵被举召赴京，与印度僧人一起译经。

◎ 慧安（?～709）

慧安，荆州支江人，俗姓李（一说姓卫）。隋开皇十七年（597年）搜勘天下私度僧尼，慧安遁往山中。为挖大运河，隋大业年间追集丁夫，饿殍相枕，慧安乞食救济饥民。隋炀帝听说后诏见慧安，他又潜藏起来，到衡岳寺去做头陀。唐贞观年间，他往黄梅谒见禅宗五祖弘忍，之后遍历名山，并在少林寺住下。唐神龙二年（706年），他被招入宫庭，三年后辞归，不久圆寂。

◎ 报恩（1058～1111）

报恩，黎阳人，俗姓刘。他生于硕儒世家，从小就通治国方略，考试登第。他厌倦尘境，向朝庭辞官，出家为僧，朝庭准从了他的请求。于是他倾心于禅宗祖道，谒访诸多高僧。后来当朝丞相请他到少林寺讲经开示，不久他又应诏在少林寺住下，参禅说法。

◎ 教亨（1150～1219）

教亨，号虚明，济州任城人，俗姓王。七岁在崇觉寺出家，十三岁受大戒，十五岁外出游方。他先后出入过五座道场：嵩山戒坛寺，韶山云门寺，郑州普照寺，林溪大觉寺和嵩山法王寺。后应请住持少林寺。但不久他又引去，徜徉于嵩少间数年。金兴定三年（1219年）圆寂。

◎ 同光（700～770）

同光，山西人。弱冠出家，二十六岁受其足戒。他投会善寺普寂为师，后入少林寺，宣法开示二十余年，震动遐迩。安史之乱时，他避祸于荆州。唐大历五年（770年）圆寂于少林寺。

◎ 法玩（715～790）

法玩，山西人，俗姓张。十八岁时学道于普寂禅师，二十岁时受具足戒。普寂谢世后，法玩有时住在嵩山，有时去洛阳。唐贞观六年（790年）八月十三日，法玩于洛阳大敬爱寺圆寂。塔在少林寺西侧。

◎ 文才（1273～1352）

文才，号淳拙，临汾人，俗姓姚。其父为居士。文才年岁稍长，即请学佛，父母从其志，送他出家剃度。他谒访少林寺的还源福遇，执侍多时，后又到龙门山读经三年。接着他隐居于终南山中。元泰定元年（1324年），被请出住持少林寺，但他于元天历二年（1329年）辞退。到了元至正五年（1345年），他又被请出再任少林寺住持，七年后圆寂。

◎ 邵元

邵元，号古源，俗姓源。他原是日本国山阴道但州正法禅寺住持，元泰定四年（日本嘉历二年，1327年）来中国。先在福州，后到天台山、天目山、五台山遍访名僧，元天历二年（1329年）到嵩山少林，长住二祖庵达二十一年。他在少林寺任书记之职，曾为息庵义让行实碑撰文，并为菊庵法照塔撰文作书；他还曾作为全国百名高僧之一到京师宫里参予大藏经的翻译。邵元于元至正七年（1347年）返回日本。

◎ 了改（1335～1421）

了改，号凝然，嵩阳金店人，俗姓任。十四岁时拜少林寺提点训公为师，二十一岁时受戒。他曾在香山参访月印长老，后到天庆寺跟从松庭禅师。明洪武二十三年（1390年），了改任少林寺住持，三年后辞退，但仍驻少林寺，直到圆寂。

◎ 文载（1454～1523）

文载，号月舟，北畿通州人，俗姓王。九岁入乡校，十三岁出家，拜白庵为师。二十岁时出游参学，三年后回还，闭门不出，读经习静。他又到少林寺参叩无方可从，三年后更遍参京城诸多禅师。明弘治年间，文载住白塔精舍内阅大藏经。明正德三年（1508年），祠部任命文载住持少林寺，前后十六年，直到圆寂。

◎ 悟须（?～1563）

悟须，号匾囤，一号无空，禹州人，俗姓陈。年过二十后辞父母出家，入少林寺，以梵僧喇嘛为师。十数年后辞别师父，到中条山中修行三个月，接着在峨嵋山巅住下。后来他又遍游全国，到京城，居吉禅庵中，印造了大弥陀经若干藏。不久他重回少林寺。嘉靖四十二年（1563年）他再次离开少林寺去峨嵋山，行至州江中时坐地圆寂。悟须是明代著名的十八武僧之一，他的骨灰归回了少林寺，建塔埋葬。

◎ 正道（1547～1609）

正道，字无言，洪都新建人，俗姓胡。他开始在上蓝寺出家，拜和尚为师。二十岁后跟从知休禅师，住在南岳净瓶崖。知休指点他参谒逊庵，后又指点他到少林寺参谒幻休常润。正道于明神宗万历二十二年（1594年）被祠部任命为少林寺住持，前后十七年，直到圆寂。

◎ 恒林（1865～1923）

恒林，号云松，伊川宋寨人，俗姓宋。光绪初年入少林寺为僧，民国元年被任命为登封县僧会司僧会，后又被推选为少林保卫团团总。任职后数年间购置枪枝，训练武装，打击土匪，备尝辛苦。民国十二年（1923年）秋，积劳致疾，卒于职。

◎ 行正（1914～1987）

行正，字愿安，登封城关刘庄人，俗姓李。1920年在少林寺出家，1932年在九华山东崖寺受戒。后任河南省佛教协会理事，少林寺住持。文革期间，行正采取转移地点、埋藏地下等方法，保存了一批少林寺文物。1986年，他被正式任命为少林寺方丈，结束了自清康熙以来少林寺无方丈的历史。他于1987年圆寂。

近代十大高僧：

近代高僧中著名人物有月霞、谛闲、印光、弘一、虚云等，他们分别弘扬贤首、天台、净土、律宗、禅宗。发扬佛教文化事业最有力的是圆瑛法师和太虚法师。