赤焰腾空（赤焰腾空图）

古史中记载的天外来客，是否说明外星文明早已来过地球？

古文记载，尧帝时代，大约4000年前，古老文字上这样记载着''西海之上，舟形飞物现出。舟发灼光，缓慢移动，其人头戴冠，周身白羽，无翅而能翱翔高空之上''。如果古文是真的，那么古人看到的可能是飞行器，头戴冠，周身白羽者，可能就是戴头盔、穿类似宇航服的外星人。

还有东晋《搜神记》中有这样记载三国时期有异童“长四尺余，年可六七岁，衣青衣……。详而视之，眼有光芒，爚爚外射。诸儿畏之重问其故。儿乃答曰：“尔恐我乎？我非人也，乃也，将有以告尔。三公归于司马”。耸身而跃，即以化矣。仰而视之，若曳一疋练以登天。大人来者，犹及见焉。飘飘渐高，有顷而没。说的是三国归晋，这应验了这个荧惑星（火星人）的说法。

赤焰腾空（赤焰腾空图）

还有宋朝诗人苏轼更曾目击，在诗中记载：''是时江月初生魄，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？”除了苏轼，宋朝沈括在《梦溪笔谈》卷二十一中也记载了不明发光物事件,“卢中甫家吴中,尝未明而起,墙柱之下,有光熠然,就视之,似水而动,急以油纸扇挹之,其物在扇中涅晃,正如水印,而光焰灿然,以火烛之,则了无一物。”

更有甚者把见到的画下来了，1844年，在上海出版的一本名为《点石斋画报》的画报,其第十二集上册之第十一页上,有一幅名为《赤焰腾空》的图画。画面上,身着长袍马褂的市民站在朱雀桥上,仰望着天空中的一团火球而啧啧称奇,而且,画家吴友如在《赤焰腾空》上方的落款处,写下“偶忽见火毯一团，自西向东，型如巨卵，色红而无光，飘荡半空，其行甚缓”的内容。

中国是世界上最早记载不明飞行物的国家之一,有待挖掘和考据的史料还是挺多的。古人肯定是看到神秘物件，才会把它记载下来，是真实存在的。有很多事情科学是无法解释，要不，怎么会有那么多未解之谜。历史是时间的记忆，应该多去观看了解，能增长见识，使人明智。

清末画家吴友如的《赤焰腾空》，画的是众人观看空中一团火的情景，这到底是什么？

中国最早拍摄到的UFO照片，已成为UFO研究的宝贵考究历史资源。清代画家吴有如画于1892年绘制了《赤焰腾空》的图片，许多人穿着衣服和马匹都在南京孔庙上面的朱雀桥上，在空中看到一团火球。

1.关于吴有如

吴有如初名嘉猷，别署猷。清代元和人现江苏右舷）。她从小就热爱绘画，热衷于学习，可以将著名画家钱杜和任雄的画作纳入清代。他擅长肖像画，以绘画为生。曾颖钊去了江宁（现南京），在那里他画了。清光绪十年（1884年）在上海一度闻名遐尔的《金陵功臣战绩图》。

2.吴有如的记录

吴有如的照片记录了不明飞行物事件。 “ 9月28日晚上八时，金陵市南部突然看到从西到东的火毯。漂浮在空中的线路非常缓慢。”清代的牛奶路碑文可以用详尽生动的见证报告来形容。是的时间，地点，目击者，火球大小，颜色，重点突出，飞行速度和火球经过南京的各种推测都清晰显示。当老人开始出现时，听到一些声音。吴有如于1884年在上海创立了中国第一本预告片《点石斋画报》。他的许多图纸当时都记录了新闻，并附有文字说明。

3.真相

由此看来，所谓的红色火焰是流星在天空中划过的现象，但是对于技术落后的人们来说，这似乎是一种可怕的景象，使人们见之恐惧。

我们无法让子孙后代了解它，因为没有办法恢复当时的场景，无论是流星降临时还是其他时间点，因此无论吴友如当时所画是真是假，我们今天也没有办法去求证。

中国古画中关于UFO的记载是什么？

UFO不但在浩如烟海的古籍中有大量的记载，也有人对它题画作记。清末著名画家所作的《赤焰腾空》图就是其中的一例。

《赤焰腾空》图上画着南京失崔桥头站立几十个人，那些穿长袍马褂、拖着长辫子的人们，扶老携幼，议论纷纷，翘首仰望屋顶上空高悬的卵圆形“赤焰”。在这幅图画上，还有作者吴友如亲笔撰写的一篇题记，相当具体而详细地描述了这一“赤焰”的特点。题记原文如下：

“9月28日晚间8点钟时，金陵城南隅，忽见火毯一团，自西而东，形如巨卵，色红而无光，飘荡半空，其行甚缓。维时浮云蔽空，天色昏暗，举头仰视，甚觉分明。立朱崔桥上翘首跋足者，不下数百人。

约一炊许，渐远渐灭。自有而远，甚属泻滞，则非星驰可知。有谓为儿童放天灯者，是夜风向北吹，此球转向东去，则非天灯又可知，众口纷纭，穷于推测，有一叟云：是物初起时，微觉有声，非静听之不闻也。系由南门外腾越来者，嘻异矣。”

从上述题记的内容分析，我们可以清楚地看到：图中那个火毯（球）就是不明飞行物，这个火球“形如巨卵”，“初起时微沉有声，非静听不闻”，当时“浮云蔽空，天色昏暗”，火球“色红而无光”，但观者“举头仰视甚觉分明”，从火球飞行的速度、过程、路线和特点看，它“由南门外腾越而来”，“飘荡半空”，甚至在空中停滞了一会儿。

还应该指出的是，该图作者对“赤焰”进行了分析：一是把“赤焰”飞行的特点同流星相比较，排除了是流星这一说法的可能性；二是根据飞行方向与风向的矛盾，否定了此物是儿童所放天灯的猜测，从而肯定它是一种未知的飞行物，反映了作者对自然事物的观察和分析是很深入和中肯的。

这幅图人物画得也相当生动，画面上描绘了近50个人物，有的惊愕，有的兴奋，有的静观，有的议论，有的注意谛听别人的介绍，神态各异，惟妙惟肖，栩栩如生，人们发现奇特的不明飞行物时的轰动场面，跃然纸上。

有人认为《赤焰腾空》是最早的UFO图画，其实不然，只能说更早的还未发现，或无法确认。如内蒙古文物考古工作者在内蒙古自治区中部的狼山亡发现了大批岩画。有一幅岩画描绘了两个桃形的头状物，其面部有两个圆形的“眼睛”。眼睛也被桃形轮廓所包围，宛如戏剧中孙悟空脸谱，但又没有鼻子和嘴。在头状物的四周，刻画着大量的球形体。这些球体是否表示外星人乘坐的飞行器呢？还是表示这些神来自宇宙天体？有些研究者认为：“这是祖先想像中的神灵圣像”，从而称这类图画为《天神图》。

然而，在韩乌拉山峰下东边沟口也有一幅奇异的头像图。其中的一个头形体面部长着两个不同的眼睛和方形的嘴，头上长着无数棒状体，和前幅岩画一样，头形体四周也刻着大量的球状体。

难道这也是祖先想像中的“神灵圣像”吗？为什么这类奇异的图形中都要刻画球体呢？有意思的是，这幅图画中还刻着“大唐”的字样。如果图画与题字是同人同时所作的话，我们不禁要问：唐代时我国文化已相当发达，佛教、道教在我国已十分流行，从题字的字体来看，作者是具有一定的知识和文化水平的。那么，既然作者要刻画神灵圣像的话，为什么不刻凰佛像或道像，反而要刻画这样无法理解的、完全是想像中的图形呢？

在中国古代，有哪些记录疑似UFO出现的呢？

古今中外对于外星人和UFO的记载和报道简直是多不能再多了，我们经常听说外星人和UFO出现在美国？甚至以前央视科教频道还播放的美国一个探险团队的纪录片，说的是美国实际上已经和外星人取得联系了，当然这还是一个未解之谜，其实我国古代对外星人和的事件也有记载，有很多人也声称见过像是出现UFO的这种事件，当然在那个时代是还没有UFO这个慨念的。

一、清代百一居士的UFO

这里要说一下，如果未曾见过，又怎么写得出来呢？在百一居士小说《壶天录》中有那么一段文字叙述：“丁丑岁七月十七日，扬州一士子夜读，忽见北首墙上，光明若昼，以为邻人失慎急趋出视之，则天半有一红球，大如车轮，华彩四射，流于云端，隐约有声，余光越三刻，始敛尽焉。次日，通城轰传，所见皆一。是夜，秦邮瓷社湖中光更朗，若自南直驶西北，后亦无所徵验检云。”

二、贺兰山岩画

在贺兰山东麓发现了数以万计的古代岩画，它记录了远古人类在3000年前至10000年前放牧、狩猎、祭祀、争战、娱舞、交媾等生活场景，以及羊、牛、马、驼、虎、豹等多种动物图案和抽象符号，揭示了原始氏族部落自然崇拜、生殖崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜的文化内涵，是研究中国人类文化史、宗教史、原始艺术史的文化宝库。而上面这幅岩画最早与外星人有关的信息被记载，画中形象描绘出了头戴圆形头盔，身穿密封宇航服的人，与现代宇航员极为相似。而同一时期在澳大利亚的岩画中也出现了类似外星人的记载，并且被描绘成外星人光临地球的故事。最令人感到惊奇的是，画面左上方有两个旋转的飞碟，并且在开口处有个身穿“宇航服”的人正在往地面飘然而下，而地面的人群正在逃散。

三、中国古代最真实的UFO记录在吴有如的《赤焰腾空》图

赤焰腾空是清朝画家吴有如所做，发生地点在南京秦淮河上的朱雀桥，是一副较为生动的UFO目击报告，也是中国历史上第一次关于UFO最详细的记录。该画描述了一奇怪火球掠过南京城的时间、目击人数、地点、颜色、飞行速度等记述。

“九月二十八日晚上八点钟左右，南京城的南边突然有一团火球出现在天空，由西往东飞去，型如巨卵，全身通红但是并无光泽，它飘浮在半空中，飞行的速度很慢。后来来此争相观赏的人越来越多，大约过了十多分钟，此物才越飞越远终于消失了。”

四、宋朝鸡头人身的外星人

在《宋史五行志》中有记载，在送乾道六年，安官塘出现了一人鸡首人身的怪物，高约丈余，大白天从高空中降落下来，在田野上行走，还试图与人交谈。有关专家认为，这可能是个戴着鸡形头盔的外星人。

例子真的还有很多很多，举不胜举，从 1995 年起科学家就在不断发现类地行星，至今已发现了 300 多颗。2008 年 6 月，欧洲宇航员就在 42 亿光年外发现了 3 颗略大于地球的行星，所以人类很有可能并不是宇宙中唯一存在的文明，外星文明存在的几率还是很大的。

但是大家也并不要过分担心，这些事情除了告诫了我们人类生命在宇宙空间中的存在并不是唯一之外，其实对于我们人类也是没有任何影响的，因为我们大家对于地外生命的存在与否，一直都是持以乐观的态度的。

明清时期的文献是怎样描述UFO的？

早在明代就出现了对于“螺旋状飞行器”的描述：据中国科学院云南天文台研究员张周生介绍，乾隆年间广东“潮州府志”记载，明神宗万历五年十二月初三夜，尾星旋转如轮，焰照天，逾时乃灭。

此记录为典型的古代螺旋状飞行器的记载，这些记录对一些人把螺旋状飞行器仅看作是现代才有，甚至于把此种现象推论为是人造卫星火箭残骸下落的解释的强有力的否定证据，今日人们所见的螺旋状飞行器形状在古人的记录中是“尾星旋转如轮”，而类似的记载还有许多。

明代徐桢卿《异林》一书中，记载了弘治戊午(1498年)，泰顺忽有一物横飞曳空，状如箕尾，色杂粉紫，长数丈，吼若沉雷从东南去。明代姜准在《歧海琐谈》对不明飞行物也有记载：万历甲午(1594年)夏六月黄昏时，乐清有火如斗大，从庠生赵应云枯井中升至屋檐，庭院如覆绛纱，后向北飞去。其状首锐而尾大，没入云中，光照数十里。这样壮观诡异的场景，在今天看来仍是不可思议。

清代画家吴有如晚年作品，有一《赤焰腾空》图，画面是南京朱雀桥上行人如云，皆在仰目天空，争相观看一团团熠熠火焰。画家在画面上方题记写道：“九月二十八日，晚间八点钟时，金陵(今南京市)城南，偶忽见火毯(即球)一团，自西向东，形如巨卵，色红而无光，飘荡半空，其行甚缓。维时浮云蔽空，天色昏暗。举头仰视，甚觉分明，立朱雀桥上，翘首踮足者不下数百人。约一炊许渐远渐减。有谓流星过境者，然星之驰也，瞬息即杳。此球自近而远，自有而无，甚属濡滞，则非星驰可知。有谓儿童放天灯者，是夜风暴向北吹，此球转向东去，则非天登又可知。众口纷纷，穷于推测。有一叟云，是物初起时微觉有声，非静听不觉也，系由南门外腾越而来者。嘻，异矣！”

清人吴有如的《赤焰腾空》图可谓一详细生动之目击报告。火球掠过南京城的时间、地点、目击人数、火球大小、颜色、发光强度、飞行速度皆有明确记述，然而各种猜测又不得其解。此画约作于1892年(光绪十八年)，在一百多年前，世人尚无飞碟和UFO之说法，画家显然未能意识到，这幅《赤焰腾空》图，竟成为今人研究UFO的一则珍贵历史资料。