桃花源记恐怖真相（毛骗桃花源记恐怖真相）

陶渊明写的桃花源记，到底是不是个恐怖故事？

《桃花源记》是中国历史上著名的文章，作者是南北朝时代的大文豪陶渊明。

对于这篇我们大家耳熟能详的文章，历史上一直给予了高度的评价。

但是最近有人解读《桃花源记》是一个恐怖故事，信誓旦旦，煞有介事。

事实真相如何呢？今天我们就来聊聊陶渊明和他的《桃花源记》。

陶渊明是东晋末年的士族出身，他的祖先是东晋开国名臣陶侃（有争议）。陶渊明性格孤傲，才华出众，他有过“不为五斗米折腰”的故事，成为后世人赞赏有气节有原则的著名典故。

陶渊明是建功立业的追求，但是他的天性却更倾向于对于自然的眷恋，这种矛盾伴随了他一生，同时也造就了“中国历史上第一位田园诗人”。

陶渊明创作《桃花源记》是在他的晚年，当时的社会背景是刘裕取得了东晋的实际控制权，不久之后便自立称帝，灭掉了东晋。

士族出身的陶渊明对于此事心中不满，他认为刘裕是乱臣贼子，而后来刘宋政权对于士族集团的打击更是令陶渊明心中恐惧而愤怒。在这种背景下，他写下了《桃花源记》。

需要注意的是，《桃花源记》并非独立的作品，它其实是《桃花源诗》的序。

陶渊明所作《桃花源诗》，其实比《桃花源记》对于“世外桃源”桃花源的描述更加生动也更加具体。

但是因为《桃花源记》特殊的题材和更加传奇的故事，所以它的名气反而大于正文《桃花源诗》。

现在有人解读《桃花源记》，将其解读成恐怖故事，其实是不知道这篇文章的来历，以及它背后的时代背景。

或者是为了博取眼球，断章取义，偷梁换柱的把戏而已。

陶渊明作《桃花源诗》的目的很明确，就是为了表达对于刘宋政权的不满，对于现实政治的失望。

他在文章和诗词中体现出一种接近道家老庄思想的追求，表面是追求自然美，其实是逃避现实，希望寻找一个理想中的“乌托邦”，过着“不知有汉无论魏晋”的生活。

在《桃花源诗》的最后，陶渊明如是说：“愿言蹑清风，高举寻吾契”，意思是愿踏乘轻云去，高飞寻找我知己。

可见陶渊明在寄情山水，表面云淡风轻之下，隐藏着怎样一颗孤独落寞的心。

为何说陶渊明的《桃花源记》，让人感到恐怖？

《桃花源记》，东晋文学家陶渊明的代表作之一。人教版初中语文八年级课文。

老师说，此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。

所以，真的是这样吗？

《桃花源记》中，首先交待发现桃花源的武陵人以捕鱼为生。

为什么熟悉水路的他会不成熟的乱走，以至于忘记远近？

渔夫通常都是定居生活，所以理应对四周的水域很熟悉。那又为什么，他会在这一天忽然看见了一片陌生的桃林？

渔夫到达源头后第一眼就注意到了山的洞口。

山洞很小，洞口极为紧窄，到几十步几十米之后才开始宽阔。

他自己都觉得里面很阴暗。

那他又是如何在洞外一下就注意到，这个洞里有隐约的光？

这一串算是第一个疑点，即渔夫视角的不合理性。

我们再往后看，他钻进去之后见到了村民。

村民们与世隔绝了几个朝代，朝代变更，他们与外界从未联系过。

那为什么，他们的衣着与外界完全一样？

而且他们是秦朝时钻进洞里来的，那他们说话为什么还可以跟当朝人无障碍交流呢？

电影《楚汉传奇》剧照

那我们不妨大胆的设想，他们的衣着语言，是随来人变化的！

另外原文中的阡陌一词，有通往坟墓的小路之意。

而竹子与桑树最茂盛的时期，是七月和五月。

但是，桃花开的最盛是三月，外界与村子有明显的时差。

这是第二个疑点，内部环境的不合理性。

更有诡异的地方，这个渔夫出去后没有信守承诺保守秘密，而是接着向太守报告桃花源一事。他们就去找桃花源。

按理说他一路记号，应该万无一失。

可这帮人不仅没找到，还迷了路。

这种迷路的现象还有一个名字，叫鬼打墙。

这是第三个疑点，客观世界的不合理。

最恐怖的是，最后的刘子冀高高兴兴去找桃花源，可回来之后立马大病而死。

很显然，他应该是发现了什么。那么是谁要灭口呢？

毫无疑问是村子里的人。

他们是秦朝时死于战乱的人。而且敌军屠杀了整个村子。

假设这一切设想全都成立，一村子都是鬼。

那么村人用来招待渔夫的食物是什么？

而这篇文章的作者，陶渊明先生，又想告诉我们些什么？

细思极恐的真相，《桃花源记》究竟是不是一个恐怖故事？

可以说是。我们从另一个角度去想，为什么桃花源这个地方会有这么多的人？而且他们这么多年都没有出去过，那他们为什么不能够出去？就有可能是有一批人把他们关在这里，把他们当成动物一样圈养。

桃花源并非人间仙境，哪些细节揭露出恐怖真相？

从古至今人们对美好生活总是无比向往，古代的人们生活在一个战争纷繁的时代，被战争所累，人们的生活困苦不堪，所以他们希望能够有一个没有战争，和平美好的地方来生活。

普通人对这种美好愿望的想象可能并不具体，但是晋朝的一位文学家，却具体地将这个“世外桃源”用文字表现了出来，既具体又非常真实。这位文学家就是陶渊明，他的作品是《桃花源记》。这篇文章是大家所熟知的，也是经典的背诵课文，文章字里行间给人一种美好的享受。

在陶渊明所描绘的“世外桃源”里，无论是景色，还是居住在那里的人们，都有一种淳朴、自然的气息，那里没有战争，也不存在困扰，整个世界一片祥和。但是《桃花源记》里面很多场景的描述却经不起推敲，让人细思极恐！

中学课本中的《桃花源记》描绘的是一个依山傍水、风景秀丽的世外桃源，如果按照我们所学的知识来理解，当然会觉得这是陶渊明虚拟出来的一个“极乐世界”。

那么既然是虚拟，陶渊明肯定有他的依据，因为虚拟也并不是凭空捏造，他可能是有过一些感触或者接触过一些东西才让他有了灵感。

从这个角度出发，我们将课文中的很多细节拿出来分析，会发现文章中确实有很多小细节值得研究，里面包含的内容也却确有深意。换一个角度重新认识《桃花源记》，你会发现陶渊明讲述的并不是“世外桃源”，而是另外一个世界——死人的世界。

第一：文章开篇描绘的桃花。

在《桃花源记》中，陶渊明用优美的词句着重描述了小溪两边的桃树和桃花。

尤其是“落英缤纷”这一句，很容易让人联想到《三生三世十里桃花》影视剧中的场景，只觉得风景美如画，这种场景应该是“仙境”的标准配置。不过，令人注意的是，陶渊明所描绘的景色中，除了桃树就没有其他别的树种了。

在中国传统文化中，桃树具有辟邪作用，人们经常将桃树枝上缠绕红绳来驱除鬼怪。如果用桃树来作为“阴间”与“阳间”的分界线也是最合适不过了，而陶渊明就是通过这片桃林才通入了所谓的“世外桃源”。

除此之外，“落英缤纷”的时节应该在清明节前后，桃花花瓣纷飞，场景虽然梦幻，但是参照清明节来看，这种浪漫的场景却像极了人们在烧纸钱纪念前人。

如果陶渊明描述的是死人的世界这个观点成立的话，这样的猜想也合理。这样一来，我们可以联想到是那位渔人在捕鱼途中遭遇不幸而亡，但是渔人并没有意识到自己已经去世，而是继续向前划船，而他进入的桃林正是“阴间”。而那里的人们也并不是“活”人，而是和他一样失去生命后生活在这里的“鬼魂”。

第二：文章中提到村庄里的房屋整齐排列，交通也很发达，每家每户都可以被小路连接起来，而且在渔人进入之后，大家还拿出了丰盛的餐食来款待他。

联想清明时发生的场景，这些食品很可能是活着的人为去世之人准备的祭品。另外整齐的房屋也会让人想到排列整齐的坟墓，那些“阡陌交通”就是坟墓与坟墓之间的小路。

第三：村子里人们穿的衣服。

文章中写着村里的人们穿着和外面人一样的衣服，而那些人却是从秦朝战乱的时候逃到了这里，并且一直没有出去，按道理来说他们应该穿着秦朝时期的衣服，又怎么会穿着和晋朝的人一样的衣服呢？

另外当渔人和村里的人交谈的时候，他们还说他们并不知道有个汉朝，晋朝更是一点没有听说过。既然如此，村里人衣服的来源更是可疑，没道理秦朝的人能够制作出和晋朝的人一样的衣服，毕竟两个朝代的人的衣服样式和材质有极大的差别。

能够解释这一切的原因，只可能是村里人穿的衣服是他们的后代烧给他们的，这些衣服同样是祭品。在文章的最后，渔人试图做记号，想要在之后重新来这里，但是他再也没有找到过。这个村子就如此诡异地消失了，而能够这样无声无息消失的只可能是“鬼神”。实际上，无论《桃花源记》描绘的是人还是鬼，这都是人们对于美好生活的向往，和平与发展才是最终追求。