冥婚照片（冥婚照片事件）

谁知道这个照片的来历啊？从哪里找到啊？

像上面的人说，这张照片的内容是冥婚。要给大家介绍的这张照片了点吧等信息。

冥婚照片三老孩子已经亡求姻缘婚姻。具有浓厚的迷信色彩，所谓的婚姻结婚惭愧，惭愧结婚的婚姻。某仪器结婚后这段婚姻男女之间埋按照婚姻。后人也出现作为一个结婚的未婚男女已经亡的“鬼媒人”。冥婚被取缔流行在周朝，“周礼·地官？”包含：。 “禁止结婚战争和那些谁迁葬”，但作为统治阶级的提倡者只是建立中华人民共和国之前到，仍然是区域性播散的一部分。

我很害怕，因为我觉得这是很奇怪的感觉，但后来我查了一下百度到处都是这些天祭婚姻有关的消息。看到了很多新闻，超越了叶世荣一直冥婚。这是相当轰动。我花了几天找这些照片的由来到处都查不到。然后让我感到惊讶，发生了什么事，和我梦想的女人结婚，但我醒来后，她已经了狂吐，出了一身汗，那个奇怪的音乐现场，所以我真的不能像唢呐什么。后来，它是8日，我去我们学校历史系明周骨干教师，确定了一些关于冥婚索赔。他也看到了这张照片我打印了下，好像想起了什么，他给了我一张支票了。

这张照片里的人是余杭的国家！

叫冶子媚的女人17年来，在家里很富有的地主，而这个年轻人19岁的汪海地结婚，不结婚后，该女子已经亡的热量，他们已经从事1年1922，以及后来的年轻人没有希望得到按当地风俗和人结婚，他们逃到了军队，后来被女方的家人捉了回来。这张照片是在晚上，下午，该女子已经了六天，支持由木柱支撑，她的脚没有着地！看看他们身后在十字架上字的两边是凸的，它是专门为人写的字！

后来，这名男子去了上海，开了一家小茶馆，于1988年去世，后来一个上海本地女人结了婚，生下了一个女儿一个儿子。

罪恶的旧社会的风俗啊，没有办法一些数据验证，因为信息的来源尚不清楚谁图书馆。

不要盯着女人的眼睛过久，如果你能看到她的微笑给你，那么有可能是一个非常好的事情发生哦。因为它不是舍不得男人，因为男人英俊小生地方，但没有钱，女人都喜欢他，他和他的家庭权力硬拉参与，可怜的人啊

寻照一张图片

寻照一张图片

冥婚照片的谎言!前段时间从论坛看到一个帖子，上面一张照片，说是一对民国时期的男女结婚照，照相时女的已经死了七天，照相时是把女子固定到架子上照的

为了证明女子照相时已经死了，说明里面说了很多照片里面的疑点，比如说女子脸色苍白、眼角有血迹、没有右手、双脚没有着地等等，因此断定女子只是个尸体，是冥婚的照片

而且说很恨恐怖的话，说如果看多了，那个女的晚上就回去找你等等

当时也很害怕，后来看了一些资料，和一些影视介绍，发现这其实是一个恶搞，原因如下：

1、此照片最早见于2002年的国家地理杂志，当时照片的提供者说的这时山西大户王家的一张老的普通结婚照，提供者和杂志上都没有说是冥婚，而不是网上所盛传的照片出自浙江。这应该是最有力的证据了

2、根据中国的民俗，其实冥婚是封建时间对于男尊女卑的一个表现，就是当男孩子死了，那么家里到了一定的年龄会找一个死去的女子与其成婚，或者直接找个活的女子抱着死者的照片或者灵位成婚，不可能会出现为死去的女的找或者的新郎的事情，因为当时女子的地位很低下，不会为死去的女子找活着的人举行冥婚的。而且即使是冥婚也不会和尸体举行婚礼，而是和死者的画像或者灵位拜堂，中国人讲究入土为安，死者为大，和尸体举行婚礼这一点完全不符合常理

3、关于照片中女子脸色苍白，眼角有血迹的问题，当时中国农村照相时非常大的事情，往往只有在婚礼上才会照上一次，一般照相的时候大家都要化很浓的妆，所以照片中女子脸色苍白并没有什么奇怪的，而所谓眼角的血痕，其实很多地方结婚的女子都回在脸上的某些地方化上红的妆，这更不是什么奇怪的事情。

4、关于女子脚悬空问题，确实怎么看女子都是脚部悬空不着地的，但是这和新娘是裹脚的小脚有关，大家可以到网上找一些裹脚女子照得老照片看看，那些女子裹脚站立的照片看起来都和这张照片一样，看起来都是悬空的。

5、没有右手的其实这完全是恶搞得人的疏忽，如果把照片下载下来放大之后仔细看女子的右手部位，你就会发现其实她的右手是在的，不过是放得比较靠后，由于光线暗，所以看不清楚，放大之后可以看到她的右手攥起来拇指朝前，很清楚。

所以所有这些疑点都不是问题，断定这完全是一个网友看了照片发挥想象之后的恶搞，大家也不必因为看了照片而感到害怕

冥婚照片上那女的突然笑了一下 怎么回事？

那是假的，就是一张很正常的照片，清代末年的，这个问题是上过电视的，有些网友拿出来吓人的，是一本杂志上登过的一幅老照片。

清朝那个冥婚照片是真是假？

那张照片是假的，只是张配图，而冥婚这种婚配方式是有的。

提起“冥婚”，可能现代的年轻人还很少听说，不过作为有些上了年纪的老人，对于传统习俗的“冥婚”，或许会让他们记忆犹新。“冥婚”在我国的起源其实很早，早在先秦时代，人们就已经开始广为流传了。“冥婚”又称“阴婚”或“鬼婚”，并且它的名目也很多，比如像冥配，配骨，幽婚，圆坟等等。简单的理解，我们可以将“冥婚”看作是在幽冥的阴世间所举行的一种悼念式的婚礼，说到底，就是一场死人的婚礼。

对于“冥婚”，在我国的历史资料中也是有案可稽的。据《周礼》中有关于冥婚的记载：“禁迁葬者，与嫁殇者”。“迁葬”，郑玄注：“谓生时非夫妇，死者葬同穴，迁之使相从也。”孔颖达进一步解释为“迁葬，谓成人鳏寡，生时非夫妇，死乃嫁之”。意思是说，人成年后还没有结婚就死亡的，往往施行迁葬，即冥婚仪式。古代中国注重成年礼，男子20岁而冠，女子15岁而笈，都算是成年了，但如果无婚，死后不能享受祭祀。再者，死者没有婚配就死亡的，在生人看来，死后无伴，当是很可怜的，这大概是冥婚流行的理由吧。当然了，冥婚也有现实的利益，鬼婚双方的亲家虽然俗称鬼亲家，但并不是等他们做鬼后才做亲家的，而是跟真正的亲家一样互相来往着，所以，死者家如果是富室之家的话，鬼媒上门的自然也多一些。还有，生者早婚现象比较严重，鬼婚同样如此，发展到农村，干脆不分年龄，为所有的早亡者结鬼亲了，比如曹操爱子，就是那个称象的曹冲，估计是太聪明了，13岁就死了，曹操将他和甄氏之女合葬。而至于鬼婚的仪式，一如生者，彩礼什么的，一样不可或缺。唯一不同的是，把闹洞房这一项改作圆坟了，也就是把双方亡人的尸柩迁葬于一起。

下面我们再来具体举几个现实中的例子来看一下：

著名英烈刘胡兰在英勇牺牲后，丧事由其大伯刘广谦操持，曾按当地习俗和一起牺牲的石六儿阴配（冥婚）。1957年，刘胡兰烈士陵园建成，刘胡兰遗骨单独迁进陵园，冥婚至此结束。

2004年8月台湾的一例冥婚：台中县外埔乡一名男子搭载女友出游，不幸车祸造成女友丧命，因男方家贫拿不出百万赔偿金，最后调解以冥婚为条件达成和解。

2005年10月据《山西晚报》报道：霍州妇女汤某数月前听说某家一具女尸给别人做冥婚卖了数万元，于是财迷心窍，竟将邻家12岁的女孩骗出学校害死，卖到洪洞县配冥婚。这真是一桩奇案，它发生的背景正是冥婚仍在山西省流行的现实。

对于“冥婚”的看法，《中国民政》杂志曾于1994年在第10期发表了一篇题为《“鬼婚”闹剧》的文章。文中介绍了发生在90年代河南等地的4个冥婚案例，涉及的对象有大学生、乡镇富商、曾下放农村的省城老干部等。作者在文章一开始就评论说：当今农村冥婚又起，闹出了一些令人啼笑皆非的荒唐闹剧，为后人所不齿。这种态度也许在现代人士当中很有代表性。然而，冥婚作为一种风俗，在中国乃至整个东亚地区已经流行了几千年，不仅一向被称作愚昧的农民做冥婚，而且现代化大都市的酷男靓女同样也在搞冥婚。

不过在我看来，“冥婚”并不像一般人想象的那样恐怖，以为这只是一种不可思议的“不开化”封建旧俗。古代作家就曾多以优美的笔调来赞美人鬼之间类似“冥婚”形式的爱情故事。对于“冥婚”的评价与定调，我认为，关键要看“冥婚”的意义是否能够超越“冥婚”的形式，比如像上面例证中的刘胡兰，为她举行的“冥婚”其实是在以一种特有的方式来弥补逝去的遗憾，用一种美好的寄托来悼念逝者的情感，这种冥婚应该是可以接受的；相反，如果只是以“冥婚”遗俗来显耀门庭，甚至不惜以谋财害命的手段来达到某种不可告人的卑劣目的，对于这样的“冥婚”，则应该毫不留情的予以取缔。

《国家地理杂志》上面是不是有关于冥婚有真实的记载？

那张照片其实是中国国家地理杂志2002年第15期的封面照片。我们上图书馆去翻，果然没

错。

根据内页的介绍，只有在目录页有一行说明：民国时期山西

的一对新婚夫妇。照片提供人应该是刘铮。除此之外，并没有更多进一步的说明。

再来说说冥婚这回事，根据文献，冥婚是中国古已有之的风俗。远在汉代以前就有，一般人

印象中的冥婚

是指生人与死者的牌位结緍，不过，也有新郎新娘都为死者的情况。（阮昌锐,民73年）

至於冥婚的婚礼要如何进行？从阮昌锐教授所做研究中的六则故事与个案来看，大部分都以

神主牌来代替

死者，并没有看到把死者遗体搬到礼堂上，还打扮的漂漂亮亮成亲的记载。

根据文献，在北宋时代，如果男女还没成亲就过世，那麼家长就会请媒人去议婚，因为是为

鬼谈亲事，所

以这种媒人又叫鬼媒人。男女双方谈定了，就要准备衣服、酒果来祭祀。有趣的是，在祭祀

时还会设两个

座位，上面各立一小幡，媒人还会请男人双方「相亲」，如果小幡微动，就算是看对眼，如

果没看对眼怎

麼办？不怎麼办，父母之命，不结婚不行。（阮昌锐，民73年）

冥婚的习俗不仅是古已有之，而且各地皆然，不仅台湾有「娶神主」，在中国各地也所在多

有，例如一些

学者调查的，民国初年的广东翁源县有「讨鬼妻」，河北定县有「结阴亲」、浙江定海有「阴配」、广西

安县有「鬼婚」。（施无畏，民82年）

总而言之，综合以上调查，应该可以确定目前网路上所流传的照片并不是冥婚的照片，大家也不用看得发毛。

古代真的有冥婚吗？

冥婚是为死了的人找配偶。有的少男少女在定婚后，未等迎娶过门就因故双亡。那时，老人们认为，如果不替他（她）们完婚，他（她）们的鬼魂就会作怪，使家宅不安。因此，一定要为他（她）们举行一个冥婚仪式，最后将他（她）们埋在一起，成为夫妻，并骨合葬。也免得男、女两家的茔地里出现孤坟。还有的少男、少女还没定婚就天折了。老人们出于疼爱、想念儿女的心情，认为生前没能为他（她）们择偶，死后也要为他（她）们完婚，尽到做父母的责任。其实，这是人的感情寄托所至。另外，旧时人们普遍迷信于所谓坟地“风水”，以为出现一座孤坟，会影响家宅后代的昌盛。当时有些“风水家”（古称“堪舆”）为了多挣几个钱，也多竭力怂恿搞这种冥婚。冥婚多出现在贵族或富户，贫寒之家决不搞这种活动。

冥婚在汉朝以前就有了。由于冥婚耗费社会上的人力、物力，毫无意义，曾予禁止。《周礼》云：“禁迁葬与嫁殇者。”但此风气，始终没有杜绝，甚至有的直接表现在统治者身上。例如：曹操最喜爱的儿子曹冲十三岁就死了，曹操便下聘已死的甄小姐做为曹冲的妻子，把他（她）们合葬在一起。

宋代，冥婚最为盛行。据康誉之《昨梦录》记载，凡未婚男、女死亡，其父母必托“鬼媒人”说亲，然后进行占卦，卜中得到允婚后，就各替鬼魂做冥衣，举行合婚祭，将男、女并骨合葬。

《元史·列女传》载：“子弟死而无妻者，或求亡女骨合葬之。”《明史·列女传》亦载：杨□死而其未婚妻殉；刘伯春卒，而其聘女亦如之，后皆迎柩合葬。

清代，这种妇女殉葬冥合的习俗，随着贞节观的加强，仍很盛行。直至晚清封建礼教受到西方精神文明的冲击才逐渐消失。

清末民初的北京仍有冥婚风俗的残余现象，还有个别家庭办死人与死人结婚的“喜事”，谓之“搭骨尸”，男、女两家亲家，谓之“骨尸亲”。早年，这种“婚礼”的迎娶仪式多在夜间举行，有时，人们正在安睡之际，忽被街巷里的鼓乐吵醒，原来是“搭骨尸”的。抬着一顶纸轿子，由单鼓、单号、单唢呐吹奏前引。有的则不用这种形式，仍用八抬大轿，全份金灯执事，原来只娶一张女人的照片。三十年代以后，还有仿照“文明结婚”仪式，用西乐队前导，后边四个人抬着一个出殡用的影亭，内挂“新娘”照片。

冥婚仪式，始终没有形成定例。冥婚虽然算做喜事，但不免红、白两事的礼仪混杂交错。在很大程度上要看当事人的主张如何。故冥婚礼仪的形式出入很大。现将一比较典型的冥婚礼仪详叙于后，以供参考。但不见得所有冥婚仪式都照此办理。

一般说来，冥婚也要通过媒人介绍，双方过门户帖，到命馆合婚，取得龙凤帖。

放定多是一次性的，就无所谓大、小定之说。男方给女方送去的定礼，一半是真绸缎尺头、金银财宝；一半却是纸糊的皮、棉、夹、单衣服各一件，锦匣两对，内装耳环、镯子、戒指及簪子之类的首饰。放定的当天晚上，在女方家门口或坟上焚化。

通讯时，男方给女方送去的“鹅笼”、“酒海”、龙凤喜饼以及肘子、喜果都是真的，惟有衣服、首饰是纸糊的冥器。

女方陪送的嫁妆，一般都是纸活，送至男方后，只在“新郎”照片或牌位前陈列半天，有的只是抬着环绕男方院内一周，即由鼓乐前导，送至附近广场焚化。

冥婚并不一定都举行上列仪式，但迎娶仪式是不可少的。是日高搭大棚，宴请亲友，门前亮轿。喜房里供奉“百份”全神。对面炕上设矮桌，供“新郎”照片或牌位，前设苹果、龙凤喜饼若干盘。并有大红花一朵，下缀缎带上书：“新郎”字样。

女方“闺房”中供“新娘”照片或牌位，亦如前所供，并有大红花一朵，下缀缎带，上书：“新娘”字样。

花轿到达女方后，由送亲太太将“新娘”照片或牌位取下，由娶亲太太接过来，放人宝轿。这时，“新娘”的父、母不免要大声嚎哭，而且要追出屋外。完全不是办喜事的气氛。

喜轿回到男方后，仍由娶亲太太将“新妇”照片或牌位取出来，放于喜房炕上的供桌，与“新郎”并列。并用红头绳将两幅照片拴起来，（取月老牵红线之意），并复上红、黄两色的彩绸。

只有娶亲太太给全神“百份”上香叩首，就算夫妻拜了天地。然后由茶房端来“合杯酒”“子孙饺子”、“长寿面”，供于“新婚夫妇”照片或牌位之前。

如“新婚夫妇”有弟弟妹妹或弟妹、妹夫等，即唤出来，给照片或牌位磕头行礼。两家亲家则互相道喜。

举行了以上仪式之后，择个“黄道吉日”宜破土安葬的好日子，女方就可以起灵了。按阴阳先生指定的时辰，将棺枢起出后，马上泼在坑内一桶清水，扔下去两个苹果。与此同时，高高扬起花红纸钱。（不是冥婚的起灵仪式也是如此）。

男方则在坟侧挖一穴，露出“新郎”棺柩的槽帮，将“新娘”埋入此穴，进行“夫妻”并骨合葬。

葬罢，即在坟墓前，陈设酒果，焚化花红纸钱，举行合婚祭。男、女双方的父、母等家属（即两家亲家）边哭边道“大喜”。

此后，男、女两方便当做亲家来往了。