茅山术（茅山术之捉鬼高手）

什么叫茅山术？

谈到「茅山术」在一般人的心中，立即泛起一种神秘、尊重却又敬而远之的强烈感觉，这些也许都是在电影情节中所塑造出来的深刻印象，「茅山道士」似乎个个都有高深的驱鬼、下符、扭转乾坤的高深法术，所以对他们是既爱又怕。

其实若我们穿越过时光隧道，回溯到三千多年前，茅山派创立教派之初，教中严谨的教规、严格的教导，尤其是对每一位门徒人格的心术是否光明磊落为要求，并不只是「有强烈企图心」，入教的人就能通过审核的门槛。经过三千多年来时间的削刻与洗礼，茅山派历久不衰，不但没成为昨日黄花，反而在现代的工商社会中蜕变成为都市丛林里人人急切渴慕、需求的一朵绽放青春、活力生命与爱情新鲜、柔嫩的花蕊。

尤其是「茅山法术中」，对於现代人男女之间爱情观的诠释与达成，更有其所拥有神秘的大自然能量的汇集而凝聚成一种水到渠成完美的力量。要成为「茅山法术」一派宗师，所花费的功夫虽不若罗马帝国时代金字塔的兴建及完工般工程的浩大，但亦「不是坊间江湖术士」所称「十载寒窗、刻苦修练」，就能「无师自通」的，除了正式的拜在茅山派门下成为弟子之外，教中对於门徒人格，人品光明与正直一面的开启、训练与树立，更是不遗余力，如此才能使心中慈悲与人品面能更为开阔，而同时所习的「茅山法术」才能登堂入室；如此循序渐进，才能有机会成为一个功力高深的法师，才能真正服务社会人群的「茅山道士」。绝不是「利用招生」「广收学生」学了一年半载就想出师，门都没有，根本沾不到边，只学到所谓「鬼画符」，但是谈到效果，就一窍不通了，只会落成一个「江湖术士」。要成为一个「真正茅山道士」必定在拜师之下，经过「漫长的磨练」以及「人品的教导」才能真正「功力高深」成为「正派的茅山道士」。

一个心术不正的人，绝对不可能拥有高深的「茅山法术」但在如今纷乱的社会中，仍有许多心存歹念的「江湖术士」，假借「茅山符咒」之名，玩著自封为法术高深法师的把戏，「既骗财」、「又骗色」，弄得人们都以为「茅山法术」是邪术，实则是一颗老鼠屎，坏了一锅粥。

茅山法术修炼法：

一、斋 期

每年农历二月十五、三月十五、十月初三、十一月冬至日；

每月农历初一、十五；

注：斋期不食酒肉五辛。五辛：葱、蒜、韭、辣椒、姜

二、布 场

本功法布场设置简单而实用。用瓷碗一个，内盛小米三分之一。通灵符一道。香三柱，黄纸四张，垫子一块。修练时面向东坐。

三、通 灵

寅时（3-5时）洗漱完毕，在无人清净处穿干净衣服，面对东方设坛点燃三根檀香插在米碗内，然后跪在垫子上，烧黄纸三张，磕三头，用右手中指在地上划一 “十”字，把小腿压在“十”字上，右腿压在左腿上，即采用单盘式，席地而坐，烧灵符一道，接着两眼微闭，身体周正，头顶悬，鼻吸口呼九次，然后两手成抱球状放在下丹处，用心默诵启度文（看看启度文）。

四、修炼作法：

修炼作法前起坛烧三根檀香，三拜三叩，默诵启度文。然后按每种法术的具体要求作法。每种咒语念6~36遍。（修炼作法有关问题解释）

五、画符用符时间禁忌：

（一）、画符：

1. 吉日：端午节是画符、造符水的吉日；

2. 忌日：每年有四天不可乱画符。即：农历三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。如若在这四天画符，不但不灵验，而且还有害。

3. 时辰：最好选择子时或亥时。因为此时是阳消阴长，阴阳交接之时，灵气最重。其次是午时、卯时、酉时亦可。

（二）、用符：

有的符要配合自己的星命进行使用，若有违犯，会遭受灾厄。切记！切记！比如：逢太岁星君之年（不论男女之人的1、13、25、37、49、61、73、85等岁，皆属太岁星君之年）的人，必须安奉值年太岁星君，可保平安无事。择于正月中吉日吉时安之于家中。若此年错用逢天空星之年的天空符（即日宫太阳星君到此镇）反会造成凶星入宫。

茅山术士的修习等级及一些修习方法与情况：

乩童与通灵的差异两者本质上相同但层次不同

所谓通灵共分为三个层次：

一为降灵,即为所谓乩童阶段,其为将身体做为神灵与人

沟通的管道,所用为神灵之力

二为附灵,即为修持者自身有些许能力,而神灵只是在旁辅助,为神灵与人的共力

三为通灵,即是人自身的神通力

乩童=傀儡。完全被灵体操作。

附灵=共生体。相互利用。

神通=接收器。专门接收讯息的工具。只要经过修练,大家都会。

在茅山术中有分:上,中,下茅!

上茅:是请仙师们(上神).

中茅:是请以过身的师叔伯们(人).

下茅:是请鬼或灵(鬼).

通灵可以分别请上身,听到,感觉到和看到!

共分六通每通三阶段：

计有觉通,眼通,耳通,心通,灵通,神通

初为鬼通段(鬼域),二为慧通段(人间神域),三为神通段(先圣神域)

而人之修行最高至灵通,因进入神通则为神了

请灵童法‘神打‘实是请鬼! 请鬼是双手结印,踏三下脚心念咒来请的! 但如在第三下踏脚踏不下时,灵童不上不落,那人便会发癫似的也可叫走火入魔!

但求仙或神的就有不同,是不用踏脚的!但不是你要请他便来,是要修练的!但当练成时便可时时请到!

如习者‘其心不正‘也很易入魔的! 切记!!

藉由灵力的帮助把气逼进皮肤的微血管使其充血而麻痹刚硬,说刀`枪不入看情况,当外力大於内力时还是痛与伤.清朝末年的义和拳就是实证.所以别太执念。茅山术主要是借法力请神`灵帮助,本身功力足不足倒是其次.因为神不是随意能请。上茅=意念请,神的阶级较高，中茅=符咒配合步法请,神的阶级较低，灵的阶级较高、下茅=符咒`步法加法坛请,一般灵而已。

你练气功,有导气入脉吗?如有,你已过第一阶段,过关时应该有段时间心绪杂乱吧,恭喜你度过去,这时想必任`督两脉已通。如没，你的气能全部流於表皮,形成气动现象,气动=内部的气与大自然的磁场互动,产生身体的摆动,此有一定规律,只是时间一久.气能越大你越控制不住,一接近磁场身体就抖,甚至连脑智都会失控，做事`开车时很危险。气能集於表皮,感应力会增强,自然会有神通,说神通是比较好听,其实只是接收器罢了。

以上都是一些茅山术士的心得，仅供参考，请勿轻信！

茅山术是什么呢

茅山术。中国传说中神秘的道术，施展开来能够驱鬼、降魔，令人心生敬畏。茅山术初时又称“玉女喜神术”，乃巫术，如今早已无此类者。茅山术发展至今，已颇为成熟，有其自己的教义。 茅山术演变至今，已将佛，道两教许多部分融合为一体，不似初时主要以道派道术为主。茅山术主要将民间中原地区以及苗区流传的黑，白巫术一并纳为己用。修习此派法术者，多以符，咒以及一些佛教密宗法器，借灵异灵力助己行事。

谈到“茅山术”在一般人的心中，立即泛起一种神秘、尊重却又敬而远之的强烈感觉，这些也许都是在电影情节中所塑造出来的深刻印象，“茅山道士”似乎个个都有高深的驱鬼、下符、扭转乾坤的高深法术，所以对他们是既爱又怕。

其实若我们穿越过时光隧道，回溯到三千多年前，茅山派创立教派之初，教中严谨的教规、严格的教导，尤其是对每一位门徒人格的心术是否光明磊落为要求，并不只是“有强烈企图心”，入教的人就能通过审核的门槛。经过三千多年来时间的削刻与洗礼，茅山派历久不衰，不但没成为明日黄花，反而在现代的工商社会中蜕变成为都市丛林里人人急切渴慕、需求的一朵绽放青春、活力生命与爱情新鲜、柔嫩的花蕊。

尤其是“茅山法术中”，对於现代人男女之间爱情观的诠释与达成，更有其所拥有神秘的大自然能量的汇集而凝聚成一种水到渠成完美的力量。要成为“茅山法术”一派宗师，所花费的功夫虽不及埃及的金字塔的兴建及完工般工程的浩大，但亦“不是坊间江湖术士”所称“十载寒窗、刻苦修炼”，就能“无师自通”的，除了正式的拜在茅山派门下成为弟子之外，教中对於门徒人格，人品光明与正直一面的开启、训练与树立，更是不遗余力，如此才能使心中慈悲与人品面能更为开阔，而同时所习的“茅山法术”才能登堂入室；如此循序渐进，才能有机会成为一个功力高深的法师，才能真正服务社会人群的“茅山道士”。绝不是“利用招生”“广收学生”学了一年半载就想出师，门都没有，根本沾不到边，只学到所谓“鬼画符”，但是谈到效果，就一窍不通了，只会落成一个“江湖术士”。要成为一个“真正茅山道士”必定在拜师之下，经过“漫长的磨练”以及“人品的教导”才能真正“功力高深”成为“正派的茅山道士”。

一个心术不正的人，绝对不可能拥有高深的“茅山法术”，但在如今纷乱的社会中，仍有许多心存歹念的“江湖术士”，假借“茅山符咒”之名，玩著自封为法术高深法师的把戏，“既骗财”、“又骗色”，弄得人们都以为“茅山法术”是邪术，实则是一颗老鼠屎，坏了一锅粥。

何谓茅山之术？

茅山术：

中国传说中神秘道术，据说用纸符施咒之后能够驱鬼、降魔，令人心生敬畏。茅山术初时又称“玉女喜神术”，乃巫术，如今早已无此类者。茅山术发展至今，已颇为成熟，有其自己的教义。茅山术演变至今，已将佛，道两教许多部分融合为一体，不似初时主要以道派道术为主。茅山术主要将民间中原地区以及苗区流传的黑，白巫术一并纳为己用。修习此派法术者，多以符，咒以及一些佛教密宗法器，借灵异灵力助己行事。其极富唯心主义神话色彩，超自然力量与实体奥秘仍有待于科学进一步研究。

茅山术是什么？

茅山术起源于中国的道教，元末明初，因为战乱连年，哀鸿遍野，在这种特殊的情况下，由三位真人创始，宗旨是超度亡魂，降妖除魔，茅山术主要是对鬼，法术基本上对人是不起作用的，而降术则相反，是一种利用阴阳五行的特殊力量，残害触发了某种必要条件的生灵的法术，比如后世日本的一些巫术，用一根头发一个草人便能致人于死地，便由降术演变而来。五毒教很好理解，就是用毒。

[引用]最早的降术从茅山术演变而来，是一个叫洛有昌的人发明的，这洛有昌曾经是当时茅山教的门人，后来因擅自以茅山术中的法术谋取私利或报复恩怨，被当时的茅山教掌教陆祥凌陆真人，打断双腿后逐出师门。

洛有昌被逐出师门之后，不但不思悔改，反而满腹怨恨，续而又将这种怨恨转嫁于所有人，干脆放弃了对茅山术的钻研，开始专心将茅山术的某些法术研易为害人之术，并广纳心术不正之徒，时至元初，洛有昌自立"降教"，降术之名由此得传。

元朝是一个对统治极度缺乏自信的王朝，想尽了各种办法来防止中原人造反，其中，降术便是元朝政府用以镇压反叛情绪的法术。相传元仁宗爱育黎拔力八达，曾经招纳数百降师于各个州府，设"降台"百座，以"顺风耳"之术听窃民间怨语，被听者均以周身溃烂而终，当时各地老百姓甚至到了谈降色变的地步，民间歌谣《清阳曲》曾经写到:"街亭无心言朝事，三更惨毙月露屋。"意思就是，白天无意中说了对朝廷不满的话，晚上便会惨死在四处漏风的破房子里。也正是因为得到了统治阶级的支持，降术在元朝得到了空前的发展，一个降术运用的好的"降师"，每月可得银俸三十五两，这在当时是绝对的高收入了。

然而，并不是每个人都可以将降术运用得如火纯青，降术是一种逆天的法术，每施降一次，便折阳寿一次，大多数降师年不过四十便无疾而终，最终也导致了降术的失传，到了明初，真正意义上的降师已经所剩无几了，出于人为财死的心理，没个万把两银子轻易是不出手的，但即使已经到了降术的没落年代，随便一些入门级的降术，也足够折磨死一个正常人.