古代狎妓方法（古代狎妓方法是什么）

唐朝到底有多开放 狎妓淫乐蔚然成风 唐朝到底是怎么

你所说的“狎妓淫乐”在古代（除了少数几个禁止官员狎妓的朝代）是非常正常的现象，和开不开放没关系。

太监如何行房

虽然经过阉割而丧失了正常的"性"能力，但有许多迹象表明，他们仍有一定的"性"要求。从生理上说男性的主要雄激素为睾丸酮，95%是由睾丸间质细胞分泌，5%由肾上腺分泌。太监的阳具虽被阉割，但肾上腺犹在，性激素仍有少量分泌，这就可能导致性要求的存在；从心理的角度讲，成年以后入宫的太监性器已经发育完全,有些人在阉割之前还曾娶妻生子,对男女之事有过体验,再加上宫廷中皇帝与后妃之间的性事因宦官的特殊身份而并不避讳，也对其形成刺激，进而诱发性的欲望。甚至从某种意义上讲，这种心理的畸形发展反而会使其产生较常人更强烈的性欲望，所谓"聋者偏欲听声，盲者偏欲见光"，正是这个道理。据末代太监孙耀庭回忆，他年轻的时候像正常人一样有性欲，对女人异常感兴趣，而且早在涛贝勒府上当差时就偷看过"春宫图"，并兴奋得彻夜未眠。这也是为何太监依然会流连烟花之地或者与宫女结成对食关系的原因之一，太监虽然没有男根，但可以通过各种方法发泄性欲主要有三种：

其一，突出将寸。太监净身时为了方便日后排尿，会在阴茎切口处留一个微小的突起。这残根若是留多了，欲望上来的时候能够“突出将寸”，虽不如正常男人，但勉强可以与女人过性生活。为了预防这种情况，内务府每隔三五年就要验察一次，特别是年轻太监则要仔细检查，除了观察伤口外还要用手捂住胯下原先长有生殖器的部位，进行摩擦刺激。发现有残余的阴茎勃起或者有前列腺液以外的东西流出，就属于阉割未净或“枯树发芽”,要就地“刷茬”，其痛苦程度绝不亚于初次净身。

其二，手抚口啮。这种主要是净身时“斩草除根”的太监，虽然男根尽失，但可以通过“手抚口啮”发泄性需求，直到满头大汗为止。还有的太监索性手脚并用，或“掐拧”，或“摆弄”，以此来糟践女人，从女人饥渴难耐的神情中得到另类满足。清代《浪迹从谈》记载：“阉人近女，每喜手抚口啮，紧张移时，至汗出即止，盖性欲至此已发泄净尽，亦变态也。”

其三，借助狎具。明代太监流行使用淫具，久居深宫的后妃、宫女们发情时，也会命太监腰间带上狎具（假阳具）充当男人，以满足个人生理欲望，太监们也以此来讨主子们的欢心。《万历野获编·宦寺宣淫》记载：“近日都下有一阉竖比顽，以假阳具入小唱谷道不能出，遂胀死。法官坐以抵偿，人间怪事，何所不有。”所谓“小唱”，即教坊歌妓。太监用假阳具硬塞进歌妓“谷道”（肛门）之中，出于变态心理，竟将其活活摧残致死。

其四，玉茎重生。这种主要是位高权重的老太监，有些宦官得势后，虽享尽人间富贵，却因为不能御女而憾恨，于是就渴望恢复性能力。从医学上来看，人体的发育功能是很强大的，再如果当初入宫时阉割不够彻底，器官还有残存，精气还能产生，男根就有可能“亦稍突长”。再加上老太监身居高位，可以躲过例行的检查，就会更加肆无忌惮、为所欲为。

话说回来，无论是与后妃通奸，还是嫖娼狎妓，这在数以千万计的宦官中毕竟是极少数。绝大多数太监，出身贫苦，饱受奴役，他们没有财力，也没有精力去追求性的奢望。只能屈从于命运，一辈子忍受性的方面的痛苦，很多太监年老以后皈依佛门，就是为了忘记自身的残缺，摆脱性的苦恼。

古人私德 为什么狎妓

狎妓意思是玩弄妓女。出处 明·张岱《陶庵梦忆》卷四·二十四桥风月：余族弟卓如，美须髯，有情痴，善笑，到钞关必狎妓，向余噱曰：“弟今日之乐，不减王公。

钱钟书 《围城》二：“不到明天，好多人知道方家留洋回来的的儿子公开提倡抽烟狎妓。

中国古代的娼妓制度，其实是来源于整个社会所实行的婚姻家庭制度。恩格斯曾经说过：“卖淫是对专偶制（过去翻译成‘一夫一妻制’）的必要补充。

其实对于中国来说，还不仅仅是一个“补充”的问题，从根子上就是两个共生共容、相得益彰、缺一不可的孪生制度。中国古代社会，对于男性实行的是一种“有限的性自由”。

它的限定条件就是：只要是不会破坏婚姻和家庭的性关系就允许；凡是有可能破坏婚姻家庭的性关系，则必定严厉谴责与禁止。

也就是说，一个拥有相当的财产和社会地位的男人，在家里完全可以除了妻子以外，再拥有妾（小老婆），拥有婢（丫鬟）。

他可以只跟妾过性生活（但是不能因此而抛弃正妻），也可以与婢发生性关系（只要事后把她“收房”，纳为妾）。

但是在家庭以外，他却不能与任何女性通奸，也不能拥有任何现在意义上的“情人”或者“第三者”。

这是因为，如果女方已经结婚，这就会破坏别的男人的婚姻；即使女方还没有结婚，她的失贞也会破坏她将来的婚姻，或者使一个其他男人无法找到老婆。

这就是中国古代儒家思想里，其实非常根深蒂固的“社会公平”的内涵，在性关系方面的具体化。

什么是文人狎妓

文人：指会写文章的读书人。

狎妓 xiájì

玩弄妓女。

文人狎妓，是指古代文人玩弄妓女的行为。

唐代文人为何都狎妓？

星岛环球网

唐代文人狎妓不是个特行为，而是一种普遍现象，已形成一股社会风气。科举制度下的唐朝文人为何都狎妓？是为夸耀和玩乐？还是唐代开放的政治环境所影响？亦或唐朝的娼妓本身魅力不可抵挡？《文史天地》刊载作者王蕾的文章，给我们揭开这个谜团，以下为原文：

据《旧唐书·职官志》载，唐人入仕的途径主要是流外入流、门资入仕与科举考试。其中以流外入流而入仕者为人所轻且很难升迁，而以门资入仕仅限于高门子弟，因此科举便成为中下层地主阶级文人入仕的主要途径。

唐代科举考试不断发展，除了录取规模扩大和录取人数增多外，还打破传统士庶观念，对录取人员的出身限制有所放宽。不仅官宦、将校子弟，连寒门和商人子弟都有了入仕的机会。尤其到了晚唐，录取孤寒出身的举子已经蔚然成风。在科举考试的众多科目中，唯明经科和进士科最具影响力，而后者最终完全超过前者，成为闻达之显途。唐朝人把进士及第喻为登龙门，及第成为其引以为荣的资本。即使是高宗、武后朝官至宰相的薛元超也不能免俗，自称以不由进士擢第为平生三大恨之一，反映了进士科在唐人心目中地位之重要及其广泛的社会影响。

唐中叶以后，进士更是成为高级官员尤其是宰相的主要来源。吴宗国先生在《唐代科举制度研究》一书中统计，从宪宗至懿宗7朝中，共计有宰相133人，其中进士出身者104人，占78%，在敬宗朝甚至占到100%。这足以说明文人进士层在高官中的绝对优势，出现了所谓“方今俊秀、皆举进士”的社会现象。出现这种现象的原因在于：唐代物质丰富，社会稳定，人们普遍把注意力转入到精神生活层面，应举入仕成为广大文人的价值取向和毕生追求。因此经年累月的勤奋苦读，为日后入仕任职，培养了良好的综合素质。其次，整个社会尚文之风日盛，形成了以词科取士的趋势并最终定型，大大促长了文人应举的热情，进而形成了庞大的进士群体。而社会认可进士出身者贵于其他诸科的舆论导向，也为其升迁奠定了社会基础。再次，一些统治者对进士出身文人的偏爱，也增加了其升迁的机遇。

然而，从诸如唐代诗词、传奇小说、野史杂记等现存资料来看，这些可谓国家栋梁、社会骄子的进士文人，却普遍具有狎妓的习惯。著名学者陈寅恪先生也曾说：“唐代新兴之进士词科阶级异于山东之礼法旧门者，尤在其放浪不羁之风习。”

狎妓是什么意思？

狎妓，动词、指的是古人闲暇时丰富业余生活而进行的一种单人或多人的游玩活动，地点多数在古时专业的青楼和妓院。场所不同，要求不同，程序和花费则不同，青楼一般的要求更繁琐和更高，对来者的学识，见闻，财力，背景都有较高的要求，妓院则低一些。

青楼在唐朝时也被称之为教坊，高级教坊一般是官方设置的艺术排演机构，是主掌俳优杂技、教习宫廷俗乐的官署，其中技艺高超的艺人能够经常给皇帝表演。

教坊从唐高祖开始创建，其后宋、金、元明各代均有设立，明武宗时将教坊优秀的艺人都招进了宫，常年在宫廷表演，而宫外的教坊因优秀的艺人流失而难以维持开始衰落，以致后来与邻近周边的妓院合流，因此，教坊要到明朝才变成妓院。因此，人称青楼妓院。

古代皇帝与青楼妓女的绯闻如今早已是家喻户晓、无人不知的事情。但是，对于皇帝狎妓的独门绝招恐怕就知之甚少了。这里遴选了古代皇帝狎妓五大独门绝招，以展示古代皇帝好色成性的无耻行径。

扩展资料

唐朝初年，皇宫乐舞制度大多依照隋制，但到了唐玄宗时有很大发展。这个嗜爱声色歌舞的风流皇帝并不满足于教坊提供的声色之乐。

还创意在宫中设立了一个叫作“梨园”的庞大乐舞机构，其乐工舞人很大一部分都是从青楼妓院中挑选出来的色艺俱佳的美女。有了这个庞大“梨园”，唐玄宗不必出宫就可以随时享受声色犬马的娱乐，满足风流成性的需要。

参考资料来源：百度百科-狎妓